趁哄打劫

趁哄打劫【拼音】：chèn hōng dǎ jié解释犹言在混乱中劫掠。出处明·吴承恩《西游记》第十六回：“他也不救火，他也不叫水，拿着那袈裟，趁哄打劫，拽回云步，径转山洞而去。”示例明·凌濛初《初刻拍案惊奇》第12卷：“今因见有客，～的逃去了。”近义词趁火打劫反义词语法作谓语、定语；同乘人之危英文loot a burning house

《趁哄打劫》这一成语，又可写作“趁火打劫”，是中国语言文化中极具警示意味的一个词汇。它生动描绘了这样一种行径：在他人遭遇混乱、危难或不幸时，非但不施以援手，反而利用其困境，趁机谋取私利或加以侵害。其中，“哄”字意指喧闹、混乱的场面，而“打劫”则直指抢夺、劫掠的行为。整个成语勾勒出一幅道德沦丧的投机者画像，其行为本质是落井下石，将他人的不幸视为自己的机会，历来为世人所不齿。

从历史渊源来看，这一概念早已深植于中国古典文献与民间智慧之中。它最直接、最广为人知的表述“趁火打劫”，被列为古代兵书《三十六计》中的第五计。该计策原文以“敌之害大，就势取利”为核心思想，意指当敌人陷入严重危机时，应抓住其虚弱态势果断出击以获取利益。虽然这是从军事战略角度提出的克敌之法，但当这种思维被移植到日常人际与社会关系中，便演变成了一种备受谴责的卑劣行径。明清时期的文学作品，如《西游记》、《三侠五义》等，也常有类似情节，展现了人们对这种行为的深刻认识与批判。

该成语所蕴含的社会伦理批判极为深刻。它直指人性中自私与阴暗的一面，即在秩序崩解、规则暂时失效的混乱时刻，一些人会抛却道德约束，暴露出贪婪的本性。这种行为不仅加剧了受害者的苦难，也破坏了社会赖以存在的互信与互助基础。在任何一个强调仁爱、信义与和谐的社会文化里，“趁哄打劫”都是对基本道德准则的公然违背，因此，它常被用来严厉谴责那些毫无同情心、唯利是图的小人。

在现实社会的应用上，“趁哄打劫”的比喻意义远超字面的抢劫。它可以形容自然灾害（如地震、洪水）发生后，囤积居奇、哄抬物价的奸商；可以指代在他人家庭变故或事业低谷时，趁机侵夺财产或利益的所谓“朋友”；也可以比喻国际竞争中，某些势力利用他国内部动荡进行干涉与掠夺。在经济领域，恶意做空、散布谣言以牟利；在网络世界，利用系统漏洞或社会热点事件进行诈骗，都是现代版的“趁哄打劫”。

综上所述，“趁哄打劫”不仅仅是一个描述特定行为的成语，更是一面折射世道人心的镜子，一种强烈的道德评判。它警示世人，无论在何种情况下，都应坚守道义底线，秉持恻隐之心。同时，它也提醒社会和个体需要建立并维护良好的秩序与规则，提高应对危机的能力，从而从根本上压缩这种不义之举的生存空间。理解和抵制“趁哄打劫”的行为，对于培育一个更加公正、诚信、温暖的社会环境具有重要意义。