仁言利溥

仁言利溥【拼音】：rén yán lì pǔ解释指有德行的人说的话益处很大。出处清·王夫之《读通鉴论·后汉光武二十》：“仁人之言，其利溥如此哉！”示例号电诵悉，关怀桑梓，～，至堪钦佩。 ★孙中山《致上海各粤侨团体书》近义词仁言利博反义词语法作谓语、定语；用于称赞人

“仁言利溥”是一个源自中国古代典籍的成语，其出处可追溯至《左传·昭公六年》。原文记载：“仁人之言，其利溥哉。”意为仁德之人所说的话，其带来的益处广泛而深远。这一成语凝结了儒家思想中“仁”的核心价值观，强调言语不仅应出于善意，更应具备实际的利他效果，体现了言行合一、德化社会的理想追求。

从语义层面分析，“仁言”指基于仁爱、公正立场的言论，蕴含着道德温度与社会责任感；“利溥”则形容利益惠及众人，范围广阔。二者结合，突出言语的社会功能——真正的仁德之言不应止于空谈，而需产生普惠性的积极影响。这一概念与孔子“己欲立而立人，己欲达而达人”的推己及人思想一脉相承，也呼应了孟子“仁言不如仁声之入人深也”中对言语实效性的重视。

在历史语境中，“仁言利溥”常被用于赞誉治国者的良策或贤臣的谏言。例如，古代帝王颁布惠民政策，或臣子提出利国利民的方略，皆可称其“仁言利溥”。它既是对言语内容的肯定，更是对发言者道德境界的褒扬，暗示其心系苍生、胸怀天下的品格。这一成语因而成为政治文化中对“善政”与“德治”的理想化表述。

从哲学维度看，“仁言利溥”深化了儒家对“仁”与“利”关系的辩证思考。儒家并非绝对排斥“利”，而是强调以“仁”为本，追求“公利”。如朱熹所言：“仁者，心之德，爱之理”，仁言的本质是以爱心为出发点，最终实现群体利益的协调与增进。这区别于功利主义的算计，也不同于虚伪的空洞说教，彰显了道德实践与社会效益的统一。

在现代社会，这一成语仍具启示意义。在公共 discourse 中，它提醒人们重视言论的社会责任感，倡导建设性、包容性的沟通。无论是政策制定、舆论引导，还是日常交流，“仁言利溥”鼓励个体超越一己私利，以真诚与智慧促进公益，助力社会和谐。其精神内核亦与当代倡导的“正能量传播”“社会责任”等理念形成跨时空共鸣。

总之，“仁言利溥”不仅是一个语言符号，更是承载中华文化中仁爱思想与实践智慧的文化基因。它从历史深处走来，持续呼唤着言语的道德力量与人文关怀，提醒世人：真正的良言，当如春风化雨，润泽四方。