生荣死哀

生荣死哀【拼音】：shēng róng sǐ āi解释活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。出处语出《论语·子张》：“其生也荣，其死也哀。”三国魏·曹植《王仲宣诔》：“人谁不没，达士徇名，生荣死哀，亦孔之荣，呜呼哀哉。”示例夫人开国分齐魏，～送天地。 ★宋·文天祥《哭母大祥》诗近义词生荣亡哀、生荣没哀反义词语法作谓语、定语；用以赞誉受人崇敬的死者成语故事春秋时期，陈子禽故意贬低孔子说子贡超过孔子。子贡说孔夫子言谈得当，无人可以比拟，夫子的道德用到治国方面就得引导百姓，绥安百姓。所以夫子活在世上没有一个人不感到荣耀，夫子死了，没有一个人不为他哀痛

“生荣死哀”是一个承载着深厚文化意蕴的成语，其字面意思是指一个人活着时享有荣耀，去世后备受哀悼。这个成语精准地概括了人们对一种近乎完满人生的理想化描绘：不仅在生命的历程中建功立业、德高望重，赢得了世人的尊敬与赞誉；而且在生命终结之时，其品德与功绩依然被人们深深怀念，引发广泛的悲痛与追思。它超越了简单的功成名就，强调了一种贯穿始终的人格影响力与社会价值认同。

该成语的典故源头可追溯至儒家经典《论语·子张》。其中记载了孔子的弟子子贡对老师的至高评价：“其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”子贡借此赞叹孔子的一生：在世时其学说与德行光耀天下，备受尊崇；离世后则令天下学子与有识之士陷入深切的哀痛。这句话最初是专用于颂扬圣人孔子的，后来逐渐演变为一个固定成语，其应用范围也从特指圣人，扩展至赞美那些为社会做出卓越贡献、道德崇高、深受爱戴的杰出人物。

从价值内涵来看，“生荣死哀”体现了中国传统文化，尤其是儒家文化中对人生价值的深刻思考。它不仅仅追求现世的功业与荣誉（“生荣”），更看重身后长久的精神遗产与历史评价（“死哀”）。这种“哀”并非仅仅源于情感上的不舍，更源于对其人格魅力、精神贡献失去的集体性惋惜。因此，这个成语设定了一个极高的人生境界标准，将个人的成就与社会的评价、生时的辉煌与死后的余响紧密结合在一起。

在历史长河中，能够真正配得上“生荣死哀”评价的人物并不多见。它通常用于那些在政治、军事、文化或道德领域达到时代巅峰，并且其贡献与品格经得起时间考验的人物。例如，历史上一些杰出的政治家、民族英雄、思想先驱，他们生前力挽狂澜或开创新风，死后其精神继续照耀后世，为人所永志不忘，便常被后世史家或文人以此语称颂。这个成语因而也带有一定的盖棺论定色彩，是一种极高的历史褒奖。

综上所述，“生荣死哀”不仅是一个描述性成语，更蕴含着一套完整的人生价值评判体系。它凝聚了古人对于生命意义、社会贡献与历史名声的终极理想，激励着历代仁人志士追求不仅限于自我实现的、更为宏大的社会价值与不朽精神。直到今天，当我们用这个成语来缅怀某位逝去的伟人时，依然能感受到其中那份对“不朽”人生的深切敬意与无限向往。