遗世忘累

遗世忘累【拼音】：yí shì wàng lěi解释避世隐居而不为世俗之事牵累。出处明·方孝孺《学士亭记》：“故或放迹于江海，或养操于山林，求遗世忘累志士而与之游。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于书面语

成语“遗世忘累”是一个较为典雅且富有哲学意蕴的汉语词汇，其内涵深邃，描绘了一种超脱凡尘、忘却世俗牵绊的精神境界。从字面上看，“遗世”意指遗弃、脱离世俗社会；“忘累”则指忘却使人疲累、烦扰的身心负担。二者结合，生动地刻画了人们试图从纷繁复杂的现实生活和精神压力中解脱出来，追求内心宁静与精神自由的理想状态。这一成语虽不似“世外桃源”、“超凡脱俗”等词那般常用，但在文学与思想表述中，它精准地传递了一种更为彻底和主动的出世情怀。

“遗世忘累”的思想根源深深植根于中国传统文化，尤其是道家哲学。道家先贤如老子与庄子，极力倡导顺应自然、清静无为的生活态度。庄子在《逍遥游》中描绘的“至人无己，神人无功，圣人无名”的境界，正是“遗世忘累”的极致体现。他们主张人应摆脱功名利禄、礼法教条等外在“物累”的束缚，通过“心斋”、“坐忘”等修养方式，达到与大道合一、精神翱翔的自由境地。后世许多隐逸诗人与文人，如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的田园生活，其内核也正是对“遗世忘累”这一生活理想的实践与追求。

在文学与艺术领域，“遗世忘累”作为一种崇高的审美理想和创作心境，被历代文人墨客所推崇。许多诗词、书画作品都以此为意境，描绘山水之幽、林泉之趣，试图在艺术世界中构筑一个远离尘嚣的净土。例如，王维的山水诗画，常营造出空灵寂静、人物与自然融为一体的画面，这正是艺术家内心“遗世忘累”状态的外化。这种追求不仅是对自然美景的向往，更是创作者希望借艺术脱离现实烦扰，获得心灵慰藉与升华的体现。

然而，“遗世忘累”并非意味着消极的逃避或对社会责任的完全弃绝。在中国文化的辩证思维中，它更多被视为一种精神上的调剂与修养。儒家思想虽强调积极入世、经世致用，但也重视“穷则独善其身”的处世智慧。当个体在现实中遭遇巨大挫折或时代动荡时，暂时寻求“遗世忘累”的心灵空间，被看作是一种保全天性、涵养心性的智慧。其最终目的，往往是为了获得内心的澄明与力量，从而可能以更清醒、超然的态度面对或重新介入现实。

时至今日，在高度现代化、快节奏的都市生活中，“遗世忘累”的观念被赋予了新的时代解读。它不再局限于古代隐士的物理归隐，而更常指向一种心理调节能力与生活哲学。现代人通过培养兴趣爱好、定期静修冥想、短暂远离信息轰炸等方式，主动为自己创造精神上的“间隔”与“留白”，以期缓解压力、恢复精力、保持内心的平衡与敏锐。这种对“遗世忘累”的现代实践，强调的是在积极入世的同时，保有心灵的一方净土，实现张弛有度的人生状态。

综上所述，成语“遗世忘累”浓缩了中国传统文化中关于出世与入世、自由与束缚的深刻思考。它既是一种崇高的精神境界和审美理想，也是一种具有现实意义的生活智慧。无论是在古代先哲的论述里，还是在现代人的心灵需求中，“遗世忘累”都如同一盏明灯，提醒着人们在汲汲营营之余，不忘追寻那份超越世俗羁绊的内在自由与宁静，从而获得更为丰盈和完整的人生体验。