立身行道

立身行道【拼音】：lì shēn xíng dào解释修养自身，奉行道义。出处《孝经·开宗明义》：“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”南朝·梁·萧统《与晋安王纲令》：“明公儒学稽古，淳厚笃诚，立身行道，始终如一。”示例我爹爹是个大儒，指望～；今遭此患难，那有出头之日。 ★明·沈鲸《双珠记·僧榻传音》近义词反义词语法作谓语、定语；用于处事

“立身行道”这一成语，源自中国古代儒家思想，承载着深厚的文化内涵与道德追求。它由“立身”与“行道”两部分组成，前者意指确立人格、修养品德，后者则指践行道义、推行正道。整体而言，它强调个人在完善自身的基础上，积极承担社会责任，将内在的道德修养转化为外在的实践行动。这一理念最早可追溯至《孝经·开宗明义章》：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”在这里，“立身行道”被赋予了孝道的终极意义，即通过成就德业、践行大道来光耀门楣、回报亲恩，从而将个人修养与家族荣誉、社会价值紧密相连。

从哲学层面看，“立身”是“行道”的前提与基础。儒家认为，君子欲治平天下，必先修身齐家。《大学》有云：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。” “立身”即是通过格物、致知、诚意、正心等途径，使自身品德端正、意志坚定，成为一个具有仁、义、礼、智、信等高尚品质的人。没有坚实的个人品德作为根基，所谓的“行道”便可能流于空谈，甚至误入歧途。因此，“立身”不仅关乎个体人格的独立与完善，更是为了储备足够的精神力量和道德资本，以应对世间纷繁复杂的挑战。

而“行道”则是“立身”的延伸与升华，是个人价值的社会化实现。它要求个体不能止步于独善其身，而应怀抱“兼济天下”的使命感，将其所信奉的“道”——无论是伦理之道、政治理想还是人生真理——付诸实践。这种实践可以体现在日常生活的言行举止中，如恪守诚信、扶危济困；也可以表现为更宏大的社会参与，如为官清廉、教化百姓、乃至在关键时刻舍生取义。历史上，无数仁人志士如孔子周游列国宣扬仁政，范仲淹“先天下之忧而忧”，都是“行道”的生动体现。它意味着主动介入世界，以自身之力去影响、改善所处的环境。

“立身行道”体现了中国文化中“内圣外王”的理想人格追求。它并非一种僵化的教条，而是一个动态的、终身的过程。个体在 constantly self-cultivation（持续自我修养）中“立身”，在不断的社会互动与责任承担中“行道”，二者相辅相成，循环促进。这一理念深刻影响了中国历代知识分子的精神世界与行为模式，塑造了他们“穷则独善其身，达则兼济天下”的处世哲学，以及重视道德实践、强调社会责任的文化性格。

在当代社会，“立身行道”的思想依然具有重要的现实意义。它提醒我们，在快速变化的世界中，个人成长不能脱离品德的锤炼，成功与否也并非仅以物质成就衡量，更在于是否坚守正道并对社会有所贡献。无论是为学、经商还是从政，都需要以良好的个人操守（立身）为前提，进而才能在各自的领域内秉持公义、创造价值（行道）。这一古老成语，穿越时空，依旧闪烁着指引人生方向、启迪社会担当的智慧光芒。