贵壮贱老

贵壮贱老【拼音】：guì zhuàng jiàn lǎo解释看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。出处看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。示例看重年轻力壮者而轻视年老体弱者。近义词贵壮贱弱、贵少贱老反义词语法作谓语、定语；指对待老年与青年的态度

“贵壮贱老”这一成语，源自中国古代史籍《史记·匈奴列传》，原文记载：“壮者食肥美，老者食其馀。贵壮健，贱老弱。”它生动描绘了古代匈奴游牧社会的一种特定价值观念与生存法则：在社会资源分配与地位评判中，优先重视青壮年，因其体魄强健，是从事生产、征战狩猎的主力；而相对轻视或冷落年老体衰者，认为其生产能力下降，已成为部落的负担。这一成语不仅是对一种历史社会现象的概括，更蕴含着深刻的文化批判与伦理反思。

从历史语境看，“贵壮贱老”的形成与严酷的生存环境密切相关。古代匈奴等游牧民族逐水草而居，时常面临自然灾害、物资匮乏及部落冲突。在资源极度有限的情况下，为确保整个族群的生存与延续，将资源向最具生产力的青壮年倾斜，成为一种近乎残酷的实用主义策略。这种选择并非源于道德上的冷漠，而是在特定生产力水平与生存压力下形成的、以族群整体生存为最高目标的现实考量。类似的价值取向，在不同文明早期的艰苦阶段亦可能有所体现。

然而，在中华主流传统文化视野中，“贵壮贱老”的观念受到了强烈的质疑与否定。以儒家思想为核心的伦理体系，极力推崇孝道与尊老。“老吾老以及人之老”的仁爱思想，“孝悌也者，其为仁之本与”的道德根基，均将敬老、养老置于社会伦理的核心位置。因此，“贵壮贱老”常被视为一种野蛮、落后、有悖人伦的习俗，是文明未开化的象征。史家记述此现象，往往带有一种文明优越感的批判色彩，用以反衬中原礼教文化中尊老敬贤的优越性与合理性。

这一成语的现代意义已超越其原始的历史指涉，演变为一个具有普遍批判性的社会隐喻。它用以批评任何只看重短期利益、眼前效用，而忽视长期积累、历史经验与人文关怀的价值取向。例如，在职场中，若一味推崇年轻力量，而歧视、边缘化有经验的老员工，便可被形容为“贵壮贱老”；在社会政策或文化风气上，如果只关注眼前的产出与效率，忽视对老年群体的保障与尊重，也可视为这种思维模式的体现。它警示我们，一个健康、文明的社会，应当在肯定壮年创造力的同时，充分保障老年人的尊严与权益，实现代际间的公平与和谐。

综上所述，“贵壮贱老”从一个描述特定历史现象的词汇，升华为一个富含哲学与社会学意义的成语。它既是我们透视古代社会生存逻辑的一扇窗口，也是中华文化进行自我伦理建构的参照反面，更在当代成为衡量社会文明程度与人文精神的重要标尺。它提醒我们，真正的文明进步，不仅体现在对“壮”的善用，更体现在对“老”的善待之中。