名存实亡

名存实亡【拼音】：míng cún shí wáng解释名义上还存在，实际上已消亡。出处唐·韩愈《处州孔子庙碑》：“郡邑皆有孔子庙，或不能修事，虽设博士弟子，或役于有司，名存实亡。”示例五代兵革相继，礼法陵夷，顾惟考课之文祗拘州县之辈，黜陟既异，～。 ★《宋史·梁鼎传》近义词有名无实反义词名副其实语法作谓语、补语；形容只剩一个空名英文nominal 日文有名無実になる

“名存实亡”是一个汉语成语，读音为míng cún shí wáng。其核心含义是指名义上虽然还存在，但实际上已经消亡或不起作用。这个成语深刻地揭示了名与实之间可能存在的巨大裂隙，强调了事物表里不一的状态。它通常用来形容那些仅保留空壳或形式，却丧失了原有实质功能、精神或影响力的制度、机构、关系或承诺。

从结构上看，成语由“名存”与“实亡”两个部分并列构成，形成强烈的对比。“名”指的是名称、名义、头衔或外在形式；“实”则指实际内容、本质、效用或真实状况。“存”与“亡”这一对反义词，直观地表达了并存与消亡的矛盾状态，生动地刻画了事物徒有其表、内核已失的特点。这种构词方式使得成语的意蕴清晰而有力。

该成语的出处可追溯至中国古代典籍。西晋时期史学家陈寿所著《三国志·蜀志·诸葛亮传》的注引中，有“而蜀之与魏，虽为敌国，非有吞并之心，亮之以礼，使聘享不绝。至乎名存实亡，犹不能已”之句，描述了蜀汉与曹魏之间某种关系状态。此外，唐代韩愈的《处州孔子庙碑》中也曾使用：“郡邑皆有孔子庙，或不能修事，虽设博士弟子，或役于有司，名存实亡，失其所业。”这些早期文献的运用，说明古人早已敏锐地观察到社会生活中名实相离的现象。

在历史与社会的长河中，“名存实亡”的现象屡见不鲜。它常被用于形容那些随着时代变迁而僵化、失去实际权威或功能的旧制度，如封建社会末期某些礼仪规章；也用来描述那些内部空虚、仅靠惯性维持的组织机构；在人际关系中，亦可指代那些感情破裂、仅维持表面联系的婚姻或友谊。这个成语的适用性极广，是对形式主义、空洞化现象的精炼概括和有力批判。

从哲学与文化层面思考，“名存实亡”触及了中国传统思想中重要的“名实之辩”。先秦诸子如孔子主张“正名”，强调名实相符对社会秩序的重要性；而“名存实亡”的状态恰恰是“名不副实”的典型表现，是秩序失调的一种反映。它警示人们，如果只注重形式而忽略实质，那么再美好的名义也将变得毫无意义。因此，这个成语不仅是一种描述，更蕴含着追求名实统一、反对虚饰的深刻价值取向。

综上所述，“名存实亡”是一个富有洞察力和批判性的成语。它简洁而精准地捕捉了人类社会中一种普遍存在的矛盾状态，提醒人们关注事物的本质而非仅仅其外壳。在当今时代，无论是审视一项政策、一个组织还是一种关系，这个成语依然是我们辨析真伪、洞察实质的锐利工具，具有持久的现实意义。