国之四维

国之四维【拼音】：guó zhī sì wéi解释指治国的纲纪准则。出处《管子·牧民》：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。倾可正也，危可安也，覆可起也，灭不可复错也。何谓四维，一曰礼，二曰义，三曰廉，四曰耻。”示例近义词反义词语法作主语、宾语；指治国的纲纪

“国之四维”是中国古代政治哲学中一个极为重要的概念，其思想源流深远，最早系统阐述于春秋时期管仲的学说，并被记录在《管子·牧民》篇中。所谓“维”，原指系物的大绳，引申为对事物起维系、支撑作用的关键力量。管子将“礼、义、廉、耻”四种道德规范比喻为支撑国家稳定的四根巨缆，明确提出：“国有四维，一维绝则倾，二维绝则危，三维绝则覆，四维绝则灭。” 这一论述深刻揭示了道德建设与国家存亡之间的紧密联系，奠定了儒家德治思想的重要基石，对后世治国理念产生了不可估量的影响。

“四维”的具体内涵丰富而深刻。“礼”指礼仪、礼节和制度规范，是维护社会等级秩序、调节人际关系的行为准则，旨在建立“贵贱有等，长幼有差”的和谐秩序。“义”指公正合宜的道理或举动，强调个人行为应合乎标准与道义，包含对国家的忠诚、对他人的信义以及对职责的担当。“廉”指廉洁、方正，要求为官者清正不贪，处事公正无私，是吏治清明的核心要求。“耻”指知耻之心，即基于是非善恶观而产生的羞愧感，是个人道德自律的内在防线。这四者由外而内，由社会规范至内心修养，共同构成一个完整的道德体系。

“国之四维”理念的精髓在于其深刻的系统性认知。它并非将四种品德简单并列，而是视其为一个有机整体，共同支撑国家大厦。管子用“倾”、“危”、“覆”、“灭”形象地描述了四维逐步缺失所带来的灾难性后果，强调了道德体系的崩溃将直接导致政治实体的瓦解。这一思想超越了简单的道德说教，将伦理价值提升到关系国家政权稳固的战略高度。它指出，国家的强大不仅依赖于经济军事实力（“仓廪实”、“衣食足”），更根本的在于道德教化和民心凝聚（“知礼节”、“知荣辱”）。这种“德政”思想成为后世儒家“修身、齐家、治国、平天下”政治路线的先声。

纵观中国历史，“国之四维”思想被历代明君贤臣所推崇和实践，成为衡量政治清浊、社会风气的重要标尺。它深刻影响了从汉代“举孝廉”的选官制度到明清官箴教育等一系列政治文化设计。每当王朝末期，往往出现礼崩乐坏、贪腐盛行、道德沦丧的现象，这从反面印证了“四维不张，国乃灭亡”的警示。这一概念所蕴含的强调道德教化、重视官员廉洁、崇尚社会秩序的理念，已深深融入中华民族的政治文化基因之中。

时至今日，“国之四维”的思想遗产依然具有重要的启示意义。它所倡导的“礼”（规则意识与文明素养）、“义”（公平正义与社会责任）、“廉”（清正廉洁与公私分明）、“耻”（道德底线与自省精神），与现代社会的法治建设、社会主义核心价值观培育以及廉政文化建设高度契合。在推进国家治理体系和治理能力现代化的进程中，汲取这一古老智慧，坚持依法治国与以德治国相结合，持续加强全社会的思想道德建设，对于塑造风清气正的社会环境、保障国家的长治久安，仍发挥着不可替代的积极作用。