孝悌忠信

孝悌忠信【拼音】：xiào tì zhōng xìn解释指孝顺父母，尊敬兄长，忠于君主，取信于朋友的封建社会的应具备的道德标准。出处明·周楫《西湖二集·祖统制显灵救驾》：“凡遇人，只劝人以‘孝悌忠信’四字。”示例人以～是教，家惟礼义廉耻是尚。 ★清·西周生《醒世姻缘传》第二十三回近义词反义词语法作主语、宾语、定语；用于处世等

“孝悌忠信”是中国传统文化中一组极为重要的道德范畴，它凝聚了儒家思想关于个人修养、家庭伦理与社会责任的核心理念。这四个字分别指向四种品德：孝、悌、忠、信。它们并非孤立存在，而是相互关联、层层递进，共同构成了一个从家庭出发，延展至社会与国家的人格修养与实践体系。这一组合成语，深刻体现了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的人生理想，是中华民族数千年来所推崇的基本道德准则。

“孝”，指孝敬父母，是这组品德的基石。儒家认为，对父母的感恩、奉养与尊敬，是一个人道德情感的源头。《论语》有云：“孝悌也者，其为仁之本与！”将孝视为“仁爱”的根本。它不仅仅是物质上的供养，更在于内心的诚敬与和顺的态度，使父母在精神上得到慰藉。由对父母的孝，自然衍生出对家族长辈的尊敬，从而稳定家庭秩序。

“悌”，通“弟”，指敬爱、顺从兄长，广义上也指同辈间的友爱与和睦。它强调兄弟姊妹之间的血亲之情与长幼之序，是“孝”在横向家庭关系上的延伸。“孝悌”并称，意味着一个和谐的家庭，既需要纵向的父子亲情，也需要横向的兄弟友爱。家庭是社会的细胞，“孝悌”之道稳固了家庭，就为整个社会的和谐奠定了基础。

“忠”，原指尽心竭力、真诚无私，其对象最初较为广泛，后可特指对君主、对国家、对职责的忠诚与尽责。在儒家思想中，“忠”是“孝”的拓展，即将对家庭的孝心与责任感，转化为对社会和国家的奉献精神。所谓“移孝作忠”，一个在家能孝悌的人，在外为官任职时，自然能忠于职守、为国效力。它强调的是一种由内而外、始终如一的真诚态度。

“信”，指诚实不欺、恪守信用、言行一致。它是人际交往和社会运行的黏合剂。《论语》中“人而无信，不知其可也”的论述，凸显了“信”的极端重要性。在家庭中，家人之间需讲信；在社会上，朋友之交、上下级之间、商业往来，无不以“信”为根本。信德保障了承诺的履行和秩序的稳定，使合作与治理成为可能。

综上所述，“孝悌忠信”是一个有机整体。“孝悌”侧重于家庭内部的伦理，是个人私德的起点；“忠信”则侧重于社会领域的公德，是个人美德的展现与外化。儒家认为，一个人只有先在家中践行孝悌，培养出仁爱之心与责任感，走向社会后才能自然地做到忠信。这四者共同塑造了一个人格完整、内外兼修、有益于家国的君子形象。这一道德体系，深刻影响了中国的社会结构、文化心理与价值判断，其倡导的感恩、责任、诚信与奉献精神，至今仍具有重要的现实意义和教化价值。