亡国败家

亡国败家【拼音】：wáng guó bài jiā解释国家灭亡了，家庭破坏了。比喻给国家及个人造成极严重的后果。出处《孟子·离娄上》：“安其危而利其葘，乐其所以亡者。不仁而可与言，则何亡国败家之有？”示例若后庭内宠过多，三后并立，必致～，愿陛下思患预防，毋自取咎！ ★蔡东藩《两晋演义》第二十八回近义词国破家亡、亡国破家反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“亡国败家”是一个具有深刻警示意义的汉语成语，它由“亡国”和“败家”两个词组合而成，用以形容极其严重的灾难性后果。“亡国”指国家灭亡，政权倾覆；“败家”则指家庭破败，家业衰颓。二者并列，强调了从宏大国家层面到微观家庭层面全面崩溃的悲惨景象，常用来比喻因重大错误或腐败行为导致的彻底毁灭。

从历史渊源来看，这一成语的意涵与中国古代长期的家国同构观念密切相关。在传统儒家思想中，“修身、齐家、治国、平天下”是一个递进的理想，家是国的基础，国是家的延伸。因此，“亡国”与“败家”在逻辑和后果上被紧密联系在一起。一个家族的败落可能源于内部不肖子孙的挥霍或管理不善，而一个国家的灭亡则往往是由于统治者昏庸、政治腐败、民心离散或外敌入侵。将二者并提，极大地强化了其悲剧色彩和警示力度，暗示其破坏力由小及大，最终席卷一切。

该成语在古典文献中多有体现，其精神内核贯穿于诸多历史叙事和文学作品中。例如，历代史书在总结王朝覆灭的教训时，常会描绘出上至宫廷奢靡腐败、下至民生凋敝的“亡国”景象，而与之相伴的，往往是无数显赫家族的瞬间“败落”。它不仅是客观事实的描述，更承载了强烈的道德评判，警示后人若不勤勉、不修德、不纳谏，必将导致不可挽回的结局。

在具体用法上，“亡国败家”通常作为谓语或定语，带有强烈的贬义和批判色彩。它可用于批判历史人物或事件，如指责昏君佞臣的政策会导致“亡国败家”之祸；也可用于泛指的警示，强调某些行为（如骄奢淫逸、内部争斗、背离正道）的危害性极大。其语气庄重而严峻，多出现在总结教训、进行深刻反思的语境中。

时至今日，“亡国败家”这个成语依然具有现实意义。它超越了字面上对古代国家与家庭的指涉，常被引申用来形容任何组织、团体或事业的彻底失败与瓦解。例如，可以用来批评一个企业因为领导层的重大决策失误而走向破产，或者一个团队因内部严重不和而分崩离析。它提醒人们，无论规模大小，任何集体或事业的维系都需要责任感、远见和良好的治理，否则都可能面临“亡国败家”式的终极困境。

总之，“亡国败家”不仅是一个描述毁灭性结果的成语，更是一面凝聚着历史智慧与道德训诫的镜子。它深刻揭示了个人行为、家族命运与国家兴衰之间的内在联系，时刻敲响着警钟，告诫世人要以史为鉴，防微杜渐，避免因自身的错误而走上彻底覆灭的道路。