东山复起

东山复起【拼音】：dōng shān fù qǐ解释指再度出任要职。也比喻失势之后又重新得势。同“东山再起”。出处明·张煌言《祭建国公郑羽长鸿逵文》：“悬拟壮猷，东山复起。”示例夫子乞养西归，～，物换星移，三十年为一世矣。 ★清·袁枚《寄房师邓逊斋先生书》近义词东山再起反义词语法作谓语、定语、宾语；指重新得势

“东山复起”是一个源远流长的汉语成语，亦常写作“东山再起”。其字面意思是指重新崛起于东山，深层寓意则指人失势或隐退后，再度得势、重新担任要职或恢复往日的辉煌。这个成语承载着深厚的文化内涵与历史典故，不仅反映了中国古代士人的仕途沉浮，也体现了中华民族坚韧不拔、逆境重生的精神品格。

该成语的典故可追溯至东晋时期，与著名政治家、军事家谢安密切相关。据《晋书·谢安传》等史料记载，谢安出身名门，才华横溢，早年却无心仕途，长期隐居于会稽（今浙江绍兴）的东山，与友人游山玩水，吟诗作对，屡次拒绝朝廷征召。时人因而有言：“安石不肯出，将如苍生何！”（谢安字安石，意为他不出来做官，百姓该怎么办呢？）直至其家族势力衰微，且国家面临前秦大军压境的危局（即淝水之战前夕），年逾四十的谢安方才应召出山，担任要职。他最终运筹帷幄，以少胜多，取得了淝水之战的辉煌胜利，保全了东晋王朝，也使得个人声望达到顶峰。这段从隐居东山到出山建功的传奇经历，便成为“东山复起”这一成语最经典的出处。

从文化内涵分析，“东山复起”超越了单纯官场起落的描述，蕴含着深刻的哲学思想。首先，它体现了中国古代“穷则独善其身，达则兼济天下”的士人处世哲学。谢安的隐居并非完全的逃避，而是另一种形式的积累与等待，时机成熟便挺身而出，承担社会责任。其次，成语强调了时机与个人准备的重要性。没有前期在东山的修养与声望积累，也就难有后来一战定乾坤的资本。再者，它寄托了一种积极乐观的人生态度，即暂时的失意或退隐并非终点，只要具备才能与毅力，总有重新获得认可、再创佳绩的可能。这与许多表达消极颓废的成语形成了鲜明对比。

在语言应用上，“东山复起”属于褒义词，常用于形容政治人物、企业家、运动员或艺术家等经历挫折后，通过努力重新取得显著成功或恢复原有地位。其使用语境较为正式和庄重。例如：“公司经历破产重组后，在他的带领下终于东山复起，再创辉煌。” 需要注意的是，该成语与“死灰复燃”、“卷土重来”等词在“重新恢复”的语义上有近似之处，但感情色彩迥异。“死灰复燃”多带贬义，指坏的事物重新活跃；“卷土重来”则为中性，侧重失败后重新集结力量再来争夺；而“东山复起”则明确含有褒扬的意味，指正面人物或力量在沉寂后的复兴。

综上所述，“东山复起”不仅是一个记载历史人物事迹的成语，更是中华文化中关于隐忍、机遇、复兴精神的生动载体。它鼓励人们在遭遇困境时不气馁，积蓄力量，等待并创造时机，以期实现人生的再次飞跃。谢安的故事连同这个成语，历经千年仍充满生命力，持续激励着后世无数人在人生起伏中保持信心与希望。