举国若狂

举国若狂【拼音】：jǔ guó ruò kuáng解释举：全；狂：狂欢。全国的人都激动得像发狂一样。出处《礼记·杂记下》：“子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”示例为甚一纸招贴，便～如此？ ★清·刘鹗《老残游记》第二回近义词纵情欢乐反义词语法作谓语；表示极高兴

成语“举国若狂”出自《礼记·杂记下》，原文为“子贡观于蜡。孔子曰：‘赐也乐乎？’对曰：‘一国之人皆若狂，赐未知其乐也。’”这段记载描述了子贡观看年终祭祀（蜡祭）时的场景，当人们欢庆祭祀活动时，举国上下都沉浸在热烈的狂欢之中，以至于子贡对这种过度兴奋的状态感到不解。孔子借此阐释了民间节庆的意义，认为这种一年一度的狂欢是民众劳作后必要的情绪宣泄，体现了张弛有度的社会治理智慧。因此，这一成语最初描绘的是一种全国性、仪式化的欢庆场面，而非现代语境中的贬义。

从语义演变来看，“举国若狂”的字面意思是指全国上下都像发狂一样激动，形容某种情绪或行为在一个国家范围内达到极端热烈的程度。在古代文献中，它多用于中性或略带褒义的语境，例如描述节庆、胜利或重大事件引发的普遍欢腾。然而，随着语言的发展，这一成语在现代使用中逐渐偏向贬义，常指代非理性的群体性狂热，强调人们因过度兴奋而失去理智，带有一定的批判色彩。这种语义转变反映了社会对集体行为理性程度的关注，也体现了成语在历史长河中适应不同时代价值观的动态性。

在文化内涵上，“举国若狂”不仅是一个语言符号，更承载着中国古代对社会心理的深刻观察。孔子在《礼记》中的评论，实际上揭示了儒家思想中对“民情”的重视——他认为适度的狂欢能调节社会节奏，使百姓在严整的礼法秩序中获得喘息之机。这一观点与儒家“一张一弛，文武之道”的理念相契合，强调了平衡与和谐的重要性。同时，成语也映射出中国传统社会中集体活动的规模性与感染力，无论是祭祀、丰收还是凯旋，民众通过共同参与形成情感共鸣，强化了社会凝聚力。

在实际运用中，“举国若狂”既可描述历史场景，如史书中记载的“开元盛世”时期元宵节灯火辉煌、万民同乐的景象；也可用于现代语境，例如在体育赛事夺冠或重大科技突破时，民众自发庆祝的盛况。但需注意的是，由于其语义的复杂性，使用时需结合上下文明确情感倾向——若强调欢庆的正面意义，可辅以中性表述；若批判盲目跟风或过度情绪化，则常与“盲目”“非理性”等词语连用。例如，“面对突如其来的流行风潮，年轻人举国若狂的追逐有时难免失之理性”即体现了批判意味。

总之，“举国若狂”是一个兼具历史深度与现实意义的成语。它既记录了古代中国对社会生态的细腻观察，又随着时代变迁衍生出丰富的解读空间。在理解与应用时，我们既要追溯其经典出处中的文化智慧，也需关注现代语境中的语义演变，从而更准确地把握这一成语所承载的集体心理与社会动态。通过它，我们不仅能窥见语言本身的活力，也能反思个体与群体、理性与情感之间的永恒命题。