起死人而肉白骨

起死人而肉白骨【拼音】：qǐ sǐ rén ér ròu bái gǔ解释把死人救活，使白骨再长出肉来。比喻给人以再造之恩。也比喻言词委婉动听，将死的也说活了。出处《国语·吴语》：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”示例真正的好比作‘吹泥絮上青云，～。’ ★清·文康《儿女英雄传》第19回近义词起死回生反义词语法作分句、定语；比喻给人极大的恩德

“起死人而肉白骨”是一则源自中国古代文献的成语，其字面意思为“使死人复活，使白骨重新长出肉来”。这一表述形象生动，蕴含着起死回生、再造生命的巨大力量，常被用来比喻恩德极为深厚，或形容医术高超、手段神奇，能够挽救濒临绝境的人或事物，赋予其新的生机。成语中的“起”意为使之站立、复活，“肉”则用作动词，指生长肌肉，整体勾勒出一幅从死亡到复苏的震撼画面，极具文学感染力。

该成语的出处可追溯至先秦典籍《国语·吴语》。据记载，春秋时期吴王夫差在与越王勾践的争霸中，曾一度占据优势。吴国大臣伍子胥在劝谏夫差彻底消灭越国以绝后患时，说道：“君王之于越也，繄起死人而肉白骨也。”意为：大王对于越国的恩惠，简直像是让死人复活、让白骨长肉一样深厚。此处伍子胥以夸张修辞，强调夫差对勾践的宽赦之恩重大无比。然而，历史的反讽在于，越王勾践后来卧薪尝胆，最终灭吴，这句原本形容恩德的话语，也成为了对政治决策深远影响的警世之喻。

从文化内涵来看，“起死人而肉白骨”不仅体现了古人对于生命力量的敬畏与想象，也深深植根于中国传统医学与哲学思想。在古代医学语境中，它常被用以赞誉医术通神的医者，能够救治疑难重症，犹如赋予患者第二次生命。同时，成语也渗透着儒家“仁者爱人”的思想，强调施恩者所能达到的道德高度——其恩泽如同再造，深刻改变受恩者的命运。这种将恩德与生命再造相联系的思维，反映了中国文化中对“恩义”价值的极度推崇。

在语言运用上，该成语属于褒义，语气庄重而强烈，多用于书面语或正式场合。例如，在称颂医生妙手回春时，可说“先生的医术，真有起死人肉白骨之能”；在感激他人挽救事业于危亡之际，亦可言“此次援手，无异于起死人而肉白骨，恩同再造”。需要注意的是，因其表述极为夸张，日常交流中应酌情使用，以免显得矫饰。与之意义相近的成语有“妙手回春”、“再造之恩”、“生死人而肉白骨”等，但“起死人而肉白骨”在形象性与感染力上尤为突出。

综上所述，“起死人而肉白骨”不仅是一则历史悠久的成语，更是凝聚了中国古代生命观、恩义伦理与语言智慧的经典表达。它从历史叙事中走来，跨越千年，依然活跃在汉语的星空下，用以赞颂那些化腐朽为神奇的力量，铭记那些深厚如山的恩德。每当人们使用它时，仿佛都在重申一个永恒的信念：在最绝望的境地，依然存在着重获新生的可能。