进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊

进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊【拼音】：jìn rén ruò jiāng jiā zhū xī,tuì rén ruò jiāng zhuìzhū yuān解释加诸膝：放在膝盖上；坠诸渊：推进深渊。指不讲原则，感情用事，对别人的爱憎态度，全凭自己的好恶来决定。出处西汉·戴圣《礼记·檀弓下》：“今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。”示例南朝·宋·刘义庆《世说新语·方正》：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，～。”近义词爱则加诸膝，恶则坠诸渊反义词语法作宾语、分句；指人凭自己喜好待人成语故事晋朝时期，河内主簿向雄与郡太守刘淮积怨，后来向雄任黄门郎，刘淮任侍中，两人相见如同路人一般，晋武帝下令他们讲和，向雄说他们已经恩断义绝，无法沟通，并说：“古之君子，进人以礼，退人以礼；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊。

成语“进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊”出自《礼记·檀弓下》，原文记载于春秋时期鲁国大夫公叔文子的故事中。其字面意思是：喜爱一个人时，恨不得把他抱到膝盖上亲近；厌恶一个人时，又恨不得把他推入深渊抛弃。这一成语生动描绘了待人处事中两种极端而不稳定的态度，深刻揭示了基于个人好恶、缺乏理性原则的交往方式所带来的危害。它不仅是古代社会人际关系的写照，更蕴含着对人性弱点的警醒与对中庸之道的呼唤。

从历史背景看，该成语反映了春秋时期贵族阶层中常见的情感化用人现象。公叔文子借此批评某些当权者凭一时喜怒决定他人的进退荣辱，缺乏客观公正的标准。这种“爱之欲其生，恶之欲其死”的极端心态，容易导致用人不公、朝令夕改，进而引发政治动荡或社会矛盾。在古代政治语境中，它常被用来谏言统治者应保持清醒理智，避免因私情而影响公正决策，体现了儒家对“克己复礼”“执两用中”思想的重视。

在文化内涵上，这一成语凝聚了中国传统智慧中对人际关系的深刻洞察。它批判了那种完全受情绪主导、缺乏恒定准则的待人方式，强调人与人交往应遵循适度与持中的原则。儒家主张“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，正是提倡以理性节制情感，避免走向极端。成语通过膝上亲近与深渊抛弃的鲜明对比，形象化地展现了偏私之心的危险性，提醒人们无论是亲密还是疏远，都需把握分寸，保持善意与尊重。

从现代视角审视，这一成语仍具有强烈的现实意义。在职场管理、社会交往乃至家庭关系中，若仅凭个人喜好对待他人，忽而过分亲近、忽而彻底排斥，不仅会破坏信任基础，也可能造成对他人的伤害。健康的互动应建立在客观评价、相互理解和持久尊重之上。成语警示我们需警惕自身可能存在的情绪化倾向，培养包容平稳的心态，从而建立更和谐稳定的人际关系网络。

总的来说，“进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊”不仅是一个历史成语，更是一面映照人性弱点的明镜。它跨越时空，持续提醒世人：待人接物当避免极端，力求公允；情感表达需有节制，方显智慧。在纷繁复杂的社会生活中，这一古训依然闪耀着理性与中庸之光，引导我们走向更为成熟、平和的人际境界。