百六阳九

百六阳九【拼音】：bǎi liù yáng jiǔ解释泛指灾难之年或厄运。出处东汉·班固《汉书·律历志上》：“《易》九厄曰：初入元，百六阳九。”示例若夫后夫之政，未遭～，而于今日望之，一则晞民主，一则张议院，此无异于行未三十里而责其百里也。 ★清·章炳麟《变法箴言》近义词反义词语法作主语、宾语、定语；指厄运

“百六阳九”是中国古代谶纬学说与术数文化中的一个重要概念，它源自传统历法与灾异理论，用以描述宇宙运行中周期性出现的灾厄年份。这一成语融合了干支纪年、阴阳五行以及占卜预言的思想，反映了古人对自然规律与社会兴衰的深层思考。从字面理解，“百六”与“阳九”均指厄运、灾难的特定周期，二者常并称，泛指极端的困厄时期或劫难之年。

具体而言，“百六”源于古代历法中的“百六之灾”说。古人认为，天地之气运行存在周期性衰竭，每四百五十六年为一个“阳厄”周期，其中第一百零六年被称为“百六”，代表此周期中灾气积聚的节点。而“阳九”则与“阴九”相对，出自《汉书·律历志》，属于“灾岁”理论。按照汉代谶纬家的推算，一元（指一个大的时间单位，通常为四千六百一十七年）之中，有“阳九”之灾九次、“阴九”之灾七次，其中“阳九”被视为阳气衰竭、灾变剧烈的极端阶段，常与旱灾、兵祸、社会动荡等相联系。

在历史文献中，“百六阳九”常被用来形容国家或社会遭遇的深重危机。例如，《汉书》中已有“阳九之厄”的记载，后世文人亦多用此语慨叹时运不济。宋代文天祥在《正气歌》中写有“嗟予遘阳九，隶也实不力”，便是以“阳九”喻指自身遭遇的国破家亡之难。这一概念不仅局限于历法推算，更渗透到政治哲学与历史观中，成为解释王朝更迭、社会动荡的一种形而上学依据，体现了天人感应思想下对命运无常的忧患意识。

从文化内涵来看，“百六阳九”凝结了古人面对自然与历史规律的复杂心态：一方面，它承认宇宙存在不可抗拒的周期性灾变；另一方面，又隐含着通过德行修养、政治调整来化解危机的期望。尽管其理论基础带有浓厚的迷信色彩，但它深刻反映了中国传统思想中对“周期”与“变革”的认知，以及对人类在宏大时空框架中位置的探索。

今天，“百六阳九”这一成语已较少在日常语言中使用，但作为历史与文化术语，它仍是研究中国古代哲学、历法及灾异观念的重要窗口。它提醒着我们，在科技尚未发达的年代，先人如何以独特的思维框架解读世界的变化与挑战，并试图在无常中寻找秩序与意义。这一概念不仅属于术数传统，也是中华文化中应对危机、思考命运的一个独特精神符号。