看破红尘

看破红尘【拼音】：kàn pò hóng chén解释旧指看透人生，把生死哀乐都不放在心上的消极的生活态度。现也指受挫折后消极回避、无所作为的生活态度。出处汉·班固《西都赋》：“阗城溢郭，旁流百廛，红尘四合，烟云相连。”示例～的老汉，要求全家人都不必难受。 ★柳青《创业史·题叙》近义词四大皆空、与世无争、超然物外反义词天伦之乐歇后语顺治出家语法作谓语、定语；指出家为僧英文be disillusioned with the mortal world 日文浮世(うきよ)に見きりをつける德文das Getriebe der Welt durchschauen成语故事清初金陵歌妓董小宛与冒辟疆结为夫妻，清兵攻陷杭州后，两江总督洪承畴抢走她并进贡给顺治皇帝。顺治特别喜欢她，并把她养在兰馨宫，给她荣华富贵，但还是赢不了她的心，孝庄皇太后杀了董小宛，顺治皇帝看破红尘毅然出家当和尚

成语“看破红尘”源自中国古代文学与宗教哲学，常用来形容一个人对社会世俗生活、名利欲望或情感纠葛等失去兴趣，达到超脱淡泊的精神境界。其中，“红尘”一词最初指繁华热闹的世俗社会，字面意为飞扬的红色尘土，用以比喻人世间纷繁喧嚣的万象；而“看破”则意味着洞察本质、彻悟真相，不再被表象所迷惑。这一成语的形成与佛教、道教思想密切相关，尤其在佛教语境中，“红尘”象征着充满烦恼与诱惑的尘世，而“看破”则对应着修行者通过智慧勘破虚妄，追求心灵解脱的过程。

从历史渊源来看，“看破红尘”的观念可以追溯到魏晋南北朝时期的宗教文化发展。佛教传入中国后，其“出世”思想与本土道家的“无为”理念相互融合，逐渐形成了对世俗生活的批判性反思。唐代以后，随着禅宗的盛行，许多文人墨客在诗词中表达了对红尘俗世的疏离感，如白居易的“红尘闹热白云冷”，便暗示了世俗喧嚣与内心宁静的对比。明清小说中，这一成语的使用更加广泛，常出现在描写人物经历人生起伏后选择隐居或出家的情节中，成为中国文化中一种典型的精神归宿象征。

在现代社会语境中，“看破红尘”的含义有所延伸，不再局限于宗教意义上的超脱，也常被用于描述个人对竞争、名利或情感关系的 disillusionment（幻灭）。例如，当一个人经历重大挫折后选择简单生活，或对物质追求表现出淡然态度时，他人可能以“看破红尘”来形容其状态。然而，这种用法有时带有戏谑或夸张色彩，与原本深刻的哲学内涵已不完全一致。值得注意的是，真正的“看破”并非消极避世，而是基于深刻洞察的主动选择，往往伴随着对生命意义的重新审视。

从文化价值角度分析，“看破红尘”体现了中国传统思想中“内省”与“超越”的智慧。它鼓励人们在纷扰中保持清醒，不被外在名利所困，这与儒家“穷则独善其身”、道家“清静无为”的理念一脉相承。但同时，这一观念也需辩证看待：过度强调“看破”可能导致对社会责任的逃避，而健康的入世与出世平衡才是中国哲学所倡导的中庸之道。在当代快节奏生活中，这一成语仍能引发人们对生活本质的思考，提醒我们在追求物质的同时不忘精神世界的构建。

总结而言，“看破红尘”不仅是一个语言符号，更是承载着千年文化积淀的精神隐喻。它从宗教修行术语演变为日常用语，反映了中国人对生命境界的独特理解——在洞察世事后选择心灵自由，于喧闹红尘中寻一方精神净土。无论是作为个人修养的参照，还是文化研究的对象，这一成语都持续启示着人们探索自我与世界的深层关系。