拄笏西山

拄笏西山【拼音】：zhǔ hù xī shān解释形容在官而有闲情雅兴。亦为悠然自得的样子。出处南朝宋·刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑参军，桓谓王曰：‘卿在府久，比当相料理。’初不答，直高视，以手版拄颊云：‘西山朝来，致有爽气。’”示例～志骑曹，朝来爽气与秋高。 ★金·元好问《西山楼为王仲理赋》诗之二近义词拄颊看山、拄笏看山反义词语法作谓语、宾语；指悠然自得的样子

成语“拄笏西山”源自中国古代文人士大夫的生活雅趣与自然情怀，其字面意思是指手执朝笏、悠然眺望西山景色的行为，后引申为形容虽身居官位却心怀闲适、超脱世俗的高雅志趣。这一成语承载着深厚的文化意蕴，反映了传统士人阶层在仕宦生涯中追求精神自由与自然融合的理想境界。

“拄笏西山”的典故最早可追溯至南朝宋刘义庆所著的《世说新语·简傲》，其中记载了东晋名士王子猷（王徽之）的故事。王子猷曾任车骑参军，一次在办公时，他手持朝笏，远眺窗外苍翠的西山，沉浸于山色之美，全然忘却公务琐事。这一举动被后人传为佳话，成为文人雅士向往的“吏隐”典范——即虽身处官场，却能以超然心态寄情山水，保持精神上的独立与逍遥。

从文化内涵上看，“拄笏西山”体现了中国古代“天人合一”的哲学思想。笏板是官员上朝奏事的礼器，象征仕途责任；西山则代表自然与隐逸。二者结合，恰恰映射出士大夫阶层“入世”与“出世”的矛盾与调和。在儒家“兼济天下”的使命之外，道家与禅宗崇尚的自然观也深深影响着文人，使得他们常在公务之余寻求心灵的栖息之地。这一成语因而成为士人平衡现实与理想、仕宦与隐逸的文化符号。

在文学艺术中，“拄笏西山”的意象被广泛运用。唐代诗人王维、宋代文豪苏轼等都在诗文中化用此典，以表达对闲适生活的向往或对官场羁绊的疏离。例如，苏轼在诗中曾写道“拄笏望西山”，借以抒发自己虽遭贬谪却仍能寄情自然的豁达胸襟。此后，这一成语逐渐演变为形容人风度潇洒、淡泊名利的固定表达，常见于书画题跋、诗词唱和之中，成为文人雅集时标榜清高气节的常用语。

时至今日，“拄笏西山”已超越了历史语境，被赋予更普世的意义。它提醒现代人在繁忙都市生活与工作压力中，不妨偶尔驻足凝望自然，保持内心的宁静与诗意。成语中蕴含的“身处尘世而心游物外”的智慧，对于当代人平衡事业与生活、物质与精神仍具有深刻的启示。其穿越时空的文化生命力，正源于对人类共通精神追求——自由、宁静与超越——的永恒写照。