株连蔓引

株连蔓引【拼音】：zhū lián màn yǐn解释指广泛株连。出处《明史·奸臣传·胡惟庸》：“帝发怒，肃清逆党，词所连及坐诛者三万余人。及为《昭示奸党录》，布告天下，株连蔓引，迄数年未靖云。”示例公言皇上御以来，丽丹书者多大臣朝士，即使尽皆情法允协，已是幽阴景色，而况威严之下，～，九死一生。 ★清黄宗羲《徐公神道碑铭》近义词反义词语法作谓语、定语；指广泛株连

成语“株连蔓引”源于中国古代的司法与政治实践，形象地描绘了牵连广泛的追责现象。其字面含义中，“株”指树木的根茎，“蔓”指藤蔓的枝条，“连”与“引”均表示连接、延伸之意，合起来比喻像树根与藤蔓一样相互纠缠、牵连不绝。这一成语常与“株连九族”等概念相关联，但更侧重于形容牵连范围之广、波及人员之多，不仅限于家族血缘，还可能扩展至社交、政治或职业网络，形成一种层层递进的追责链条。

从历史渊源来看，“株连蔓引”的实践可追溯至先秦时期的连坐制度。例如商鞅在秦国推行的变法中，便设有“连坐法”，一人犯罪，其亲属、邻里或同僚可能一同受罚。至封建社会鼎盛时期，这种制度更为严酷，尤其在政治斗争中，常被用作清除异己的手段。明朝的“胡惟庸案”“蓝玉案”等大狱，涉案者常达数万人，便是“株连蔓引”的极端体现。这种机制不仅惩罚直接犯罪者，更通过扩大打击面来威慑社会，巩固统治权力，但也造成了无数冤狱和社会恐慌。

在文化内涵上，“株连蔓引”反映了中国传统社会注重集体责任和关系网络的特性。古代法律思想中，儒家强调家族伦理，法家主张严刑峻法，两者结合使得连带责任成为维护秩序的工具。然而，这一成语也承载着深刻的负面意义，常被用来批判司法不公或政治迫害。文学作品中，如《红楼梦》里贾府被抄家时众人受牵连的情节，便暗含“株连蔓引”的悲剧色彩，凸显了个人在庞大网络中的无力感。

现代社会中，“株连蔓引”的现象虽不再以法律形式存在，但其隐喻仍具现实意义。例如，在职场或社会事件中，一人犯错可能导致整个团队或关联方受责；网络时代的信息传播，也可能使争议波及无辜者。这种“牵连文化”提醒人们反思责任边界的合理性，倡导法治精神中的罪责自负原则。同时，成语也警示权力滥用之害，强调公平正义的重要性。

总之，“株连蔓引”不仅是一个历史成语，更是一种文化符号，映射出人类社会中责任、权力与伦理的复杂关系。它既见证了过去制度的残酷性，也为今天的社会治理提供镜鉴——在追求秩序的同时，须尊重个体权利，避免无辜者沦为牺牲品。通过理解这一成语，我们更能珍视现代法治所保障的公正与尊严。