死而不朽

死而不朽【拼音】：sǐ ér bù xiǔ解释指身虽死而声名、事业长存。出处春秋·鲁·左丘明《左传·襄公二十四年》：“古人有言曰：‘死而不朽，何谓也。’”示例生而不淑，孰为其寿；～，孰为其天。 ★唐·韩愈《唐太子校书李元宾墓志铭》近义词永不磨灭反义词语法作谓语、定语；指事业永不磨灭【成语故事】：公元前549年，鲁国大夫穆叔奉命出访晋国，晋国卿范宣子问他“死而不朽”的含义是什么。穆叔没有回答，范宣子说他的祖先在各个朝代都是名门贵族，这就是死而不朽。穆叔则认为只有好的德行、功业、言论才会死而不朽的

“死而不朽”这一成语，其内涵深远，承载着中华文化对生命价值与精神传承的独特理解。字面上看，它意指肉体虽死，但精神、名声或功业却永不磨灭，超越了生命的有限性，达到了一种永恒的境界。这一观念早在先秦典籍中便已萌芽，如《左传·襄公二十四年》记载，鲁国大夫叔孙豹提出“立德、立功、立言”的“三不朽”之说，明确将不朽定义为在道德、功业或言论上留下不可磨灭的贡献，这成为“死而不朽”最核心的思想渊源。它并非追求肉体的长生，而是强调通过卓越的德行、伟大的事业或精辟的思想，使个人的精神生命得以延续，在后世的记忆与实践中获得永生。

从历史演进来看，“死而不朽”深深植根于儒家文化传统。儒家重视现世功业与社会责任，鼓励士人通过修身、齐家、治国、平天下，实现个人价值与社会理想的统一。孔子虽“不语怪力乱神”，但强调“君子疾没世而名不称焉”，体现了对身后名声的重视，这与“不朽”追求一脉相承。历代仁人志士，如为国为民鞠躬尽瘁的诸葛亮、留下浩然正气的文天祥、著成“史家之绝唱”的司马迁，他们或以忠义，或以气节，或以巨著，实践了“死而不朽”的精神，成为民族记忆中的丰碑。这一概念也激励着无数后来者，将个体生命融入历史长河，追求超越时空的意义。

在文化意义上，“死而不朽”超越了单纯的个人荣辱，上升为一种集体性的价值导向。它塑造了中国人特有的历史观与人生观：个体的生命是短暂的，但可以通过对家族、社群、国家和文化的贡献，实现精神的永续。这种贡献可以是捍卫国家统一的壮烈牺牲，可以是推动文明进步的发明创造，也可以是传承文化的诗词文章。因此，“不朽”往往与“青史留名”相联系，史书、典籍、纪念建筑乃至民间传说，都成为承载不朽的载体。这种追求促使社会形成崇尚德行、珍视功业、尊重知识的氛围，强化了文化的延续性与凝聚力。

此外，“死而不朽”与道家、佛家等思想也存在对话与区别。道家崇尚自然，追求与道合一的精神超越，其“不朽”更偏向于个体灵魂与宇宙大化的融合；佛家则讲求轮回解脱，超越生死轮回即为涅槃。相比之下，儒家脉络下的“死而不朽”更具现世性与社会性，它关注的是在人类历史与社会关系中获得认可和传承。这种差异丰富了中国文化对生死、永恒问题的多元思考，而“死而不朽”因其强烈的伦理与实践色彩，始终在主流文化中占据重要地位。

时至今日，“死而不朽”这一成语依然具有强大的生命力。它提醒人们思索生命的终极价值，激励个体在有限的人生中创造无限的意义。无论是科学家毕生钻研造福后世，艺术家创作出震撼心灵的作品，还是普通人以善良与正直影响周围，都是在以不同方式践行“不朽”的精神。它已从古代士大夫的崇高理想，转化为一种普遍的人生哲学：真正的死亡是被遗忘，而只要精神、贡献或爱被铭记和传承，生命便获得了不朽。这或许正是这一古老成语穿越千年，依然能触动现代人心灵的根本原因。