宁教我负天下人，休教天下人负我

宁教我负天下人，休教天下人负我【拼音】：nìng jiào wǒ fù tiān xià rén，xiū jiào tiān xià rén fù wǒ解释负：辜负；休：莫，不要。宁可让我辜负一切人，不要让任何人辜负我。指极其自私自利的处世态度。出处明·罗贯中《三国演义》第四回：“操曰：‘宁教我负天下人，休教天下人负我。’”示例近义词宁教我负人，莫教人负我反义词语法作宾语、定语、分句；用于处世

“宁教我负天下人，休教天下人负我”这一成语，源自中国古代历史，其出处与三国时期的曹操紧密相关。据《三国志》裴松之注引《魏书》及小说《三国演义》的演绎，该语描绘了曹操在逃亡途中，因误杀吕伯奢一家后所发的感慨。在历史记载中，曹操的原话可能更为委婉，但经过文学加工，尤其是罗贯中在《三国演义》中的渲染，这句话被塑造成一个极具冲击力的宣言，成为曹操奸雄形象的核心标志。它不仅反映了特定历史情境下的抉择，更承载了丰富的文化意涵，常被用以形容极端利己、为达目的不择手段的处世哲学。

从历史背景来看，这句话的生成与东汉末年的乱世环境密不可分。当时社会动荡，群雄逐鹿，生存与权力斗争异常残酷。曹操作为一代枭雄，身处政治漩涡中心，其言行往往带有强烈的现实考量。这句话所体现的，或许是在危机四伏的处境中，一种先发制人、自我保护的政治策略。在历史评价中，曹操的形象复杂多面：他既是杰出的军事家、政治家，推行屯田、唯才是举，对北方统一有重要贡献；同时，其权谋手段也常被诟病为阴险狡诈。这句成语恰恰放大了其负面特质，成为后世对其道德批判的焦点，体现了历史叙事中“成王败寇”与道德评判之间的张力。

在文化内涵上，这句成语深刻揭示了人性中自私与生存本能的极端形态。它与中国传统儒家倡导的“仁爱”“己所不欲，勿施于人”等价值观形成尖锐对立，突显了在利益冲突面前，个体可能选择背弃道德约束的极端立场。从哲学层面看，这句话触及了伦理学中关于自我与他者关系的根本问题：当自身生存与他人生存发生冲突时，是否可以将自我利益置于一切之上？这种思想在乱世中虽有一定现实基础，但其本质是对集体伦理与社会信任的破坏，长期来看，不利于社会协作与稳定。

这句成语的影响深远，不仅塑造了曹操在民间文学中的经典反派形象，还渗透到后世的文化认知与语言使用中。在日常生活中，它常被引用来批评那些自私自利、损人利己的行为，成为道德警示的常用语。同时，在文学、影视等艺术创作中，它也常作为塑造强势人物或复杂角色的台词，以凸显其野心与冷酷。值得注意的是，现代人对这句话的解读渐趋多元：部分观点认为，在竞争激烈的社会环境下，它提醒人们保持警惕、避免受欺；但更多声音强调，其价值观与现代社会倡导的合作、共赢精神相悖，应予以批判性审视。

总体而言，“宁教我负天下人，休教天下人负我”不仅是历史人物的一句宣言，更是一个文化符号，映照出权力、道德与人性之间的永恒冲突。它警示世人：过度强调自我中心可能导致道德沦丧与社会疏离。在当今强调全球合作与共同发展的时代，这句话的反思意义尤为凸显——真正的智慧或许不在于“谁负谁”，而在于如何构建互信互利的关系，实现个体与集体的平衡共生。