宁死不辱

宁死不辱【拼音】：níng sǐ bù rǔ解释宁愿被处死也不肯受辱。出处明·宋濂《元史·列女传二》：“刘氏二女，长曰贞，年十九；次曰孙，年十七。龙兴人，皆未许嫁。陈友谅寇龙兴，其母泣谓二女曰：‘城或破，置汝何所？’二女曰：‘宁死不辱父母也。’城陷，二女登楼，相继自缢。婢郑奴，亦自缢。”示例若是要我归顺，须是关胜亲自来请，我便投降；他若是不来，我～！ ★明·施耐庵《水浒传》第六十六回近义词反义词语法作谓语、定语；用于为人

《宁死不辱》是一个具有深厚历史底蕴与文化内涵的成语，其核心思想在于强调人格尊严高于生命，为了维护气节与名誉，宁可牺牲生命也不愿承受屈辱。这一成语所蕴含的价值观，深刻体现了中国传统文化中对“义”与“耻”的崇高追求，是中华民族精神气节的重要象征。它并非鼓励盲目赴死，而是彰显在道义与尊严遭受践踏的紧要关头，个体所应持有的不屈态度与原则坚守。

从历史渊源来看，“宁死不辱”的精神自古有之，可追溯至先秦时期。《礼记·儒行》中便有“儒有可亲而不可劫也，可近而不可迫也，可杀而不可辱也”的表述，明确提出了士人宁死不受辱的气节观。历史上诸多典范人物以其行动诠释了这一精神：如齐国义士田横率五百士守节不屈，最终自刎以全名节；西汉苏武持节北海牧羊十九载，历经磨难而拒不降敌；南宋文天祥兵败被俘，面对威逼利诱，留下“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱，从容就义。这些事迹无不闪耀着“宁死不辱”的人格光辉，成为后世敬仰的楷模。

这一成语的精神内核，深深植根于儒家伦理思想。儒家强调“士可杀，不可辱”（《礼记·檀弓下》），将人格尊严置于生命之上，认为辱没气节是比失去生命更为严重的事情。孟子所倡导的“浩然之气”与“舍生取义”的主张，正是这种价值观的哲学基础。它要求人们在面对强权、压迫或不公时，能够坚守道义底线，保持精神独立与人格完整。这种思想经过历代传承，已融入民族血脉，成为衡量个人品德与社会风骨的重要尺度。

在文学艺术领域，“宁死不辱”的主题被反复书写与歌颂，极大地丰富了中华文化的表达。从《史记》中记载的悲壮故事，到诗词歌赋里赞颂的忠臣义士，再到戏曲小说中塑造的铮铮铁骨形象，这一精神始终是文艺创作的重要源泉。它不仅激励了无数仁人志士在民族危亡之际挺身而出，也塑造了普通民众关于荣誉、责任与牺牲的集体认知，强化了社会的道德凝聚力与文化认同感。

时至今日，“宁死不辱”的成语依然具有深刻的现实意义。它提醒人们，在物质丰富的社会中，精神气节与人格尊严依然不可或缺。它所倡导的并非无谓的牺牲，而是对原则的坚守、对底线的捍卫以及对高尚品格的追求。在个人层面，它鼓励人们在面对不公、欺诈或人格贬损时，勇于维护自身权益与尊严；在国家与民族层面，它象征着不畏强权、捍卫主权与文化的独立精神。这一成语穿越历史长河，依然焕发着激励人心的道德力量，是中华文明留给后世的宝贵精神财富。