东山高卧

东山高卧【拼音】：dōng shān gāo wò解释比喻隐居不仕，生活安闲。出处《晋书·谢安传》：“卿累违朝旨，高卧东山。”示例我，赶不上庞居士海内沉舟，晋孙登苏门长啸，我可甚么谢安石～。 ★元·郑廷玉《忍字记》第四折近义词高卧东山反义词东山再起语法作宾语；指隐居不仕成语故事东晋时期，贤人谢安坚决辞去官职到会稽附近的东山隐居，经常有文人前来拜访他，与他饮酒赋诗，从不过问朝政。前秦南侵，东晋危在旦夕，谢安临危授命，当了东晋的宰相，率军在淝水成功打败前秦军队，并趁机率军北伐收复失地

“东山高卧”这一成语，典出《晋书·谢安传》，其字面意思指在东山高枕而卧，悠然隐居，后多用以形容隐士超然世外、不求仕进的生活态度与心境。故事主人公为东晋名士谢安，他出身名门，才识过人，却长期隐居会稽东山（今浙江上虞一带），屡次拒绝朝廷征召，每日与友人游山玩水、吟诗作对，看似不问世事，实则心怀韬略。这一行为在当时士林中传为佳话，“东山高卧”也因此成为隐逸文化的典型象征，承载着古代文人“达则兼济天下，穷则独善其身”的精神追求。

从历史背景看，成语的生成与魏晋时期的社会风气密切相关。当时政治动荡，官场黑暗，许多知识分子为避祸全身，或出于对自由人格的向往，选择隐居山林，形成独特的“隐逸之风”。谢安的“高卧”并非消极避世，而是一种待时而动的智慧沉淀。他通过隐居积累声望，锤炼心性，最终在淝水之战前夕应召出山，以卓越的军事才能辅佐东晋击败前秦，成就“东山再起”的千古美谈。因此，“东山高卧”不仅描绘了隐逸生活的闲适，更暗含识时务、蓄势待发的深意，体现了儒家“隐居以求其志”的处世哲学。

在文化内涵上，“东山高卧”超越了单纯的地理与行为描述，上升为中国传统士人精神境界的隐喻。它象征着对功名利禄的淡泊，对自然生活的向往，以及独立人格的坚守。古代诗词中常借此典表达隐逸情怀，如唐代李白《梁园吟》中“东山高卧时起来，欲济苍生未应晚”，便将谢安的隐居与济世之志相联系，赋予其积极入世的期待。这一成语因而成为连接个人修养与社会责任的文化符号，既赞美了超脱尘俗的高洁，也寄托了随时准备担当大任的理想。

语言运用方面，“东山高卧”作为四字成语，结构凝练而意象丰富。“东山”点明隐居之地，带有地理与文化双重意味；“高卧”则生动勾勒出安然闲适之态，画面感极强。其使用场景多集中于文学创作或历史评论，用以形容人淡泊明志、不慕荣利的品格，或借古喻今，表达对现实境遇的反思。与“归隐林泉”“闲云野鹤”等词相近，但更强调隐居时的从容与蓄势，较少消极退避的色彩，反添一份从容等待的睿智。

综上所述，“东山高卧”不仅是一则历史典故，更是融合了隐逸文化、处世智慧与人格理想的汉语精华。它记录了中国古代文人在仕隐之间的复杂选择，展现了超脱与担当的辩证统一。时至今日，这一成语仍被广泛引用，提醒人们在纷繁世界中保持内心的宁静与远见，在适当之时既能“高卧”修养，亦能挺身而出，延续着中华文化中绵延不绝的精神力量。