丧家之犬

丧家之犬【拼音】：sàng jiā zhī quǎn解释无家可归的狗。比喻无处投奔，到处乱窜的人。出处《史记·孔子世家》：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”示例敌人溃不成军，惶惶如～。近义词过街老鼠反义词耀武扬威语法作宾语；指到处乱窜的人英文be homeless dog 日文飼(か)い主(ぬし)をなくした犬(いぬ)。〈喻〉よるべのなくなった人成语故事春秋时期，孔子带领他的学生到各诸侯国讲学，因孔子是保守派，与当时诸侯争霸不合拍，常常受到冷遇。一次孔子与弟子走散，孔子呆在东门旁发呆，子贡问郑国人孔子在何处。郑国人说东门边有个老头子像一只丧家之狗在发呆

成语“丧家之犬”源于中国古代，字面意思是指失去了主人或家园的狗，常用来形容人失去依靠、无处投奔、狼狈不堪的窘迫状态。这个成语蕴含了深刻的贬义色彩，不仅描绘了外在的落魄形象，更暗指内心的惶惑与绝望。它在历史文献中的记载，最早可追溯至先秦时期，经过漫长的语言演变，逐渐固化成为汉语中一个生动而犀利的表达，用以刻画那些在困境中失魂落魄、无所依归的人物或群体。

“丧家之犬”的典故，最著名的出处见于司马迁的《史记·孔子世家》。据记载，孔子周游列国时，曾在郑国与弟子走散，独自站立于城东门外。郑国有人向孔子的弟子子贡描述孔子的模样，说他“累累若丧家之狗”。子贡后来将这话转告孔子，孔子听后不仅未怒，反而欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”在这里，孔子以豁达的胸怀接受了这一比喻，认为自己当时奔波劳碌、理想难伸的境遇，确如无家可归的狗一般。这一典故赋予了成语更深层的文化内涵：它不仅可用于讽刺他人的狼狈，也能成为一种自嘲或对逆境中坚韧精神的写照。

从语义演变来看，“丧家之犬”最初可能仅指物理意义上的流离失所，但随着时间推移，其引申义不断丰富。在文学作品中，它常被用来描绘战乱中逃亡的百姓、官场失意的文人、或商业失败后的商人等。例如，在古典小说《水浒传》中，许多英雄好汉在被迫上梁山前，都曾经历过“丧家之犬”般的逃亡生活；而在现代语境中，这个成语也常被用于形容企业破产后的负责人、或失去支持的政客，强调其孤立无援的境地。

在文化心理层面，“丧家之犬”反映了中国传统社会中对“家”与“归属”的重视。在中国文化里，“家”不仅是物理居所，更是精神依托和社会身份的象征。失去家园，意味着脱离了宗族、社群和礼法秩序，从而陷入一种边缘化的生存状态。因此，成语所传递的不仅是狼狈的外在形象，更是一种被主流社会排斥的深层焦虑。这种心理投射，使得“丧家之犬”在批评或自嘲时，往往带有强烈的情绪感染力。

时至今日，“丧家之犬”仍活跃在汉语的日常使用和文学创作中。它既可作书面语的修辞，也常见于口语表达，但因其贬义较强，使用时需注意语境与对象，避免不必要的冒犯。总体而言，这个成语以其鲜明的形象和丰富的历史底蕴，成为了汉语词汇中一个刻画困境与失意的经典符号，持续提醒着人们关于归属、尊严与生存的永恒主题。