万世之名

万世之名【拼音】：wàn shì zhī míng解释永远不可磨灭的名声。出处《列子·杨朱》：“生无一日之欢，死有万世之名。”示例非但时人，天地鬼神知臣得正，可以益国家～，过于三皇、五帝矣。 ★《北史·崔浩传》近义词反义词语法

“万世之名”是中国古代文献中常见的一个成语，它源自先秦时期的经典著作，承载了深厚的文化内涵与历史价值。这一成语并非现代汉语中的固定四字格，而是由“万世”与“名”组合而成的短语，常出现在儒家、道家等思想流派的典籍中，用以形容名声、功业或精神影响能够穿越时空，永垂不朽。其核心意义在于强调个体或事物在历史长河中的永恒价值，体现了中华民族对于立德、立功、立言的崇高追求。

从语源来看，“万世之名”最早可追溯至《左传》《庄子》等先秦文献。例如《左传》中曾有“立德、立功、立言”的“三不朽”思想，这便隐含着对万世之名的向往；而《庄子·逍遥游》中亦提及“名者，实之宾也”，虽对虚名持有批判态度，但反衬出名望在世俗观念中的重要地位。后世如司马迁在《史记》中评价历史人物时，也常借用此概念，如称颂孔子“虽不能至，然心乡往之”，暗含对其万世之名的敬仰。因此，这一成语不仅是一个语言符号，更凝聚了古代圣贤对生命意义的深刻思考。

在文化内涵上，“万世之名”与儒家“修身、齐家、治国、平天下”的理想紧密相连。儒家倡导通过道德修养与社会贡献来成就不朽之名，如孔子周游列国、著书立说，其思想影响绵延数千年，正是万世之名的典范。同时，道家虽强调“无名”与自然，但如老子《道德经》所言“死而不亡者寿”，也从另一角度肯定了精神传承的永恒性。这一概念还渗透于中国古代的史学、文学领域，史家追求“秉笔直书”以留名青史，文人则通过诗词文章抒发“留取丹心照汗青”的壮志，皆是对万世之名的践行与反思。

然而，“万世之名”在历史演进中也引发了诸多辩证思考。古代思想家如墨子批判过度追求虚名而忽视实际利益，提醒人们名实相符的重要性；明代王阳明则主张“知行合一”，强调名望需以德行为根基。在现代社会，这一成语仍具启示意义：它鼓励人们超越短暂功利，追求具有长远价值的创造与贡献，但同时也警示避免陷入沽名钓誉的误区。从科技创新到文化传承，从社会责任到个人修养，那些真正造福人类、启迪心灵的成就，往往才是“万世之名”的现代诠释。

总之，成语“万世之名”不仅是一个历史词汇，更是中华文明中关于永恒价值的象征。它跨越时空，连接古今，激励着代代仁人志士在有限的生命中追寻无限的意义。在当今时代，我们或许不必拘泥于“名”的形式，但其中蕴含的追求卓越、贡献社会的精神，依然值得深思与传承，成为推动文明进步的内在动力。