声色货利

声色货利【拼音】：shēng sè huò lì解释货：指钱财；利：指私利。贪恋歌舞、女色、钱财、私利。泛指寻欢作乐和要钱等行径。出处《书·仲虺之诰》：“惟王不迩声色，不殖货利。”示例长官有所不知，那“宝玉”原是灵的，只因为～所迷，故此不灵了。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第二十五回近义词酒色财气反义词语法作主语、宾语、定语；指物质享受

成语“声色货利”源自中国古代典籍《尚书·仲虺之诰》，原文记载为“惟王不迩声色，不殖货利”，意指统治者不沉溺于音乐美色，不聚敛财物私利。后世将“声色”与“货利”合并，形成固定成语，用以概括人类感官欲望与物质追求的四大范畴：声指音乐歌舞等听觉享受，色指美色容貌等视觉诱惑，货指金银财宝等物质财富，利指权势利益等实际好处。这一成语凝聚了儒家思想中对人性弱点的深刻洞察，常被用来警示人们过度追逐感官娱乐和物质利益可能带来的道德沦丧与精神迷失。

在传统文化语境中，“声色货利”往往带有鲜明的批判色彩。儒家主张“克己复礼”，强调通过道德修养克制私欲，以追求更高层次的精神境界。孔子曾言“君子喻于义，小人喻于利”，将对待“利”的态度作为区分君子与小人的标准；孟子进一步提出“养心莫善于寡欲”，认为减少对声色货利的贪求是修养心性的关键。因此，该成语常出现在劝诫世人节制欲望、注重德行的论述中，如《朱子语类》中便有“学者须是革尽人欲，复尽天理，方始是学”的阐释，将超越“声色货利”视为道德修炼的重要课题。

从社会历史视角观察，“声色货利”的诱惑始终贯穿于人类生活，成为考验个人与社会的恒久命题。历代王朝兴衰往往与统治者能否节制这些欲望密切相关：商纣王因“酒池肉林”的声色之娱而亡国，汉文帝以节俭寡欲开创“文景之治”。在文学作品中，此类主题亦反复呈现，《红楼梦》中贾府的衰败便交织着对声色享乐的沉溺与对财富权力的争夺，成为“声色货利”蚀人心智的生动写照。而民间谚语“钱财如粪土，仁义值千金”，则反映了普通民众对物质欲望的辩证思考。

值得注意的是，对“声色货利”的批判并非主张完全禁欲。传统文化强调的是“中庸之道”，即合理节制而非彻底否定人类基本需求。《孟子·梁惠王上》提出“使民养生丧死无憾”的物质保障前提，宋代士大夫亦不排斥合法经营与适度享乐。其批判核心在于警惕欲望的无限膨胀——当对声色货利的追求超越道德底线与社会责任时，便会导致个人迷失本心、社会秩序失衡。这种思想在现代社会仍具启示意义，面对消费主义与功利思潮，如何平衡物质追求与精神滋养，仍是值得深思的课题。

综上所述，“声色货利”作为承载千年智慧的成语，不仅揭示了人性中固有的欲望面向，更构建了一种关于欲望管理的文化哲学。它提醒我们：在纷繁世界的诱惑面前，保持清醒克制的态度，将物质追求置于道德框架之内，方能实现个体与社会的和谐发展。这一古老训诫穿越时空，至今仍如明镜般映照着人类永恒的自我超越之路。