山林钟鼎

山林钟鼎【拼音】：shān lín zhōng dǐng解释山林：指隐居；钟鼎：古代的乐器钟和盛食物的鼎，这里比喻贵族生活。到朝廷做官和隐居山林。出处唐·杜甫《清明二首》：“钟鼎山林各天性，浊醪粗饭任吾年。”示例堪笑行藏用舍，试问～，底事有亏全。 ★宋·辛弃疾《水调歌头》词近义词反义词语法

“山林钟鼎”是一个源自中国古代文化的成语，它融合了两种截然不同的生活意象，象征着人生境界的多样选择与精神追求。“山林”指代隐逸自然的田园生活，常与隐士、道家思想相关联，代表着远离尘嚣、清静无为、寄情山水的高洁志趣；“钟鼎”则指代庙堂之上的功名利禄，原指古代祭祀或朝堂所用的礼器，引申为仕途显达、建功立业、荣华富贵的世俗成就。这一成语的深层含义，在于揭示了中国传统文化中“出世”与“入世”两种对立又统一的人生道路，体现了古代士人面对社会与自我时的复杂心态。

从历史渊源来看，“山林钟鼎”的思想根植于儒家与道家的哲学体系。儒家提倡“学而优则仕”，鼓励士人通过科举或功业进入“钟鼎”之列，实现“修身、齐家、治国、平天下”的理想；而道家则崇尚“道法自然”，主张回归“山林”，追求精神自由与人格独立。这一矛盾在历代文人身上表现得尤为突出，例如魏晋时期的“竹林七贤”，他们虽身居乱世，却以放浪形骸的方式表达对“钟鼎”权力的疏离，向往“山林”般的超脱；唐代诗人王维则以“行到水穷处，坐看云起时”的诗句，巧妙融合了仕宦经历与隐逸情怀，展现了“亦官亦隐”的调和状态。

在文学与艺术中，“山林钟鼎”常成为创作的主题。古典诗词中，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是“山林”生活的典范颂歌；而杜甫“致君尧舜上，再使风俗淳”则体现了“钟鼎”抱负的执着追求。这一成语不仅反映了个人志趣的选择，更深化为一种文化隐喻：它暗示着人生需在物质与精神、社会与自我之间寻求平衡。许多士人在仕途受挫后转向“山林”，借自然之美疗愈心灵，如苏轼屡遭贬谪后写下“小舟从此逝，江海寄余生”，正是从“钟鼎”跌落后对“山林”的向往与释然。

“山林钟鼎”在现代社会仍具有深刻的启示意义。它提醒人们在快节奏的都市生活中，不应忽视精神世界的滋养与自然环境的回归；同时，鼓励个体在追求事业成就（“钟鼎”）的同时，保持内心的宁静与独立（“山林”）。这种辩证思维有助于缓解当代人的焦虑，倡导一种兼顾社会责任与个人幸福的生活哲学。总之，“山林钟鼎”超越了简单的二元对立，成为中华文化中包容性与智慧性的象征，指引着人们在纷繁世界中寻找属于自己的生命坐标。