竹帛之功

竹帛之功【拼音】：zhú bó zhī gōng解释竹帛：竹简和绢，古时用来写字，借指典籍。指名垂史册的功绩。出处《汉书·苏武传》：“今足下还归，扬名于匈奴，功显于汉室，虽古竹帛所载，丹青所画，何以过子卿！”示例莫不持绳待试，贾勇争先；思垂～，誓雪朝廷之耻。（《旧唐书·郑畋传》）近义词反义词语法

成语“《竹帛之功》”是一个较为罕见的典故性成语，其字面意思可理解为“记载于竹简和帛书上的功绩”。在中国古代，竹简和帛是纸张普及前重要的书写材料，常用来记录国家大事、历史事件或重要人物的言行。因此，“竹帛”一词逐渐演化为史册、典籍的代称，象征着不朽的功业和流传后世的声名。“竹帛之功”即指那些足以被载入史册、为后世所铭记的卓越功勋，通常用于形容对国家、民族或历史进程产生深远影响的重大贡献。

该成语的渊源可追溯至古代文献中对历史记载功能的强调。例如，《墨子·明鬼下》中已有“书之竹帛，传递后世子孙”的表述，体现了古人希望通过文字记录使重要事迹垂范久远的观念。在汉代以后，随着史学传统的成熟，“功著竹帛”或“名垂竹帛”等类似说法逐渐出现，多用于表彰功臣良将的杰出成就。如《汉书·苏武传》中就有“虽古竹帛所载，丹青所画，何以过于卿”之语，将人物功绩与竹帛记载相提并论，凸显其历史地位。因此，“竹帛之功”凝聚了中国文化中对历史记忆的重视，以及对不朽功业的向往。

从内涵来看，“竹帛之功”不仅强调功绩的客观重要性，更蕴含了强烈的历史评价意识。它暗示着一种超越时空的价值判断：只有那些经得起时间考验、符合历史正道、对文明发展有积极作用的贡献，才配称为“竹帛之功”。与一般意义上的成功或成就不同，这一成语往往与安邦定国、文化传承、民生福祉等宏大主题相连。例如，历史上大禹治水、诸葛亮辅汉、岳飞抗金等事迹，常被后人视作“竹帛之功”的典范，因其体现了忠诚、智慧与奉献精神，深刻影响了中华民族的历史轨迹。

在文化意义上，“竹帛之功”反映了儒家传统中“立德、立功、立言”三不朽思想的影响。尤其是“立功”一维，与竹帛所载的功业紧密相关。古人认为，个人的生命有限，但通过建功立业并将之铭刻于史册，便能实现精神层面的永存。这种观念激励了无数仁人志士以天下为己任，追求“留取丹心照汗青”的人生境界。同时，成语也暗含了对历史书写权威性的认可——竹帛作为官方史籍的载体，其记载被视为对功过的最终裁定，因而“竹帛之功”也带有被正统历史承认的意味。

尽管“竹帛之功”在现代汉语中使用频率不高，但其精神内核仍具有现实意义。它提醒人们，真正的功绩应当以对社会的长远贡献为尺度，而非局限于一时一地的得失。在当代语境中，那些推动科技进步、促进社会公平、守护文明遗产的卓越努力，亦可视为新时代的“竹帛之功”。成语所承载的历史意识与价值追求，至今仍能启发人们对人生意义的深刻思考，鼓励个体在有限的生命中创造无限的历史价值。