群居穴处

群居穴处【拼音】：qún jū xué chǔ解释上古之人聚群而居，宿于山洞之中。比喻粗野无知，见闻不广。出处《后汉书·隗嚣传》：“王之将吏，群居穴处之徒，人人抵掌，欲为不善之计。”示例近义词反义词语法作谓语、定语；用于远古时代的人

“群居穴处”是一个较为冷僻的成语，其字面意思是成群地居住，在洞穴里生活。它源自中国古代文献，形象地描绘了人类或动物在原始阶段或特定环境下的生存状态。这个成语不仅是对远古先民生活方式的直接描述，也常被引申用来比喻文明未开、知识蒙昧的社会状态，或形容某些事物处于原始、简陋、未发展的初级阶段。

从历史渊源来看，这一表述可以追溯到《周易·系辞下》中“上古穴居而野处”的记载，以及《礼记·礼运》中关于先民“冬则居营窟，夏则居橧巢”的描述。后世文人将其凝练为“群居穴处”，用以概括那种依靠自然庇护、集体聚居的生存模式。在古代文献中，它常与“茹毛饮血”、“未有火化”等短语并列出现，共同构建起一幅原始、质朴的先民生活图景，强调了人类文明演进过程中从野蛮走向开化的漫长历程。

该成语的核心内涵在于其隐喻意义。它常常被用来批评或形容思想闭塞、文化落后、固守陈旧方式而不求进步的个人或群体。例如，在讨论某些拒绝接受新知识、新技术的社会现象时，人们可能会用“犹然群居穴处之见”来比喻其观念的原始与落伍。在文化批评领域，它也可以形容艺术形式或学术思想停滞不前，缺乏创新与 refinement，仿佛停留在文明的“穴居”时代。

在当代语境中，“群居穴处”的使用频率虽不及“井底之蛙”、“闭门造车”等成语，但其生动古朴的意象仍具有独特的表达力。它能唤起人们对人类起源、文明发展史的联想，从而更深刻地反思进步与保守、开放与闭塞的命题。当形容一个团队或组织管理方式原始、信息闭塞、协作方式落后时，使用这个成语能产生一种历史纵深感的批评效果。

综上所述，“群居穴处”不仅是一个记录远古生存方式的历史词汇，更是一个富含哲学意味和文化批判功能的成语。它提醒着我们，无论是社会的发展还是个人的成长，都需要不断走出思想的“洞穴”，拥抱光明与进步，避免陷入固步自封、蒙昧落后的状态。理解这个成语，有助于我们以史为鉴，在现代化进程中保持一种清醒的自省意识。