成则为王，败则为寇

成则为王，败则为寇【拼音】：chéng zé wéi wáng ，bài zé wéi kòu解释旧指在争夺政权斗争中，成功了的就是合法的，称帝称王；失败了的就是非法的，被称为寇贼。含有成功者权势在手，无人敢责难，失败者却有口难辩的意思。出处孙中山《国民党第一次代表大会之演讲》：“中国历史上有一习惯，所谓成则为王，败则为寇，但近代文明国家，不是如此。”示例大家都明白“～”的道理。近义词成王败寇、成则为王，败则为虏反义词语法作定语、分句；指成功与失败的结局不同英文Successful crime is called virtue.

“成则为王，败则为寇”是一句流传久远的汉语成语，又常作“成王败寇”。其核心内涵在于：在争夺权力或事业的斗争中，成功者便被尊奉为君王或正统，享受尊荣与历史的美誉；而失败者则被视为贼寇或叛逆，承受贬斥与历史的污名。这句成语深刻地揭示了以结果论英雄的现实主义历史观与社会心态，强调成败本身往往成为评判人物是非功过的终极标准，而过程与动机则在往被淡化或重塑。

从历史渊源来看，这一观念与古代中国频繁的王朝更迭和权力斗争紧密相连。在漫长的封建社会中，每一次政权交替几乎都伴随着军事冲突与政治博弈。胜利的一方建立新朝，自然要宣扬自身承天命、顺民意的正统性与合法性；而对于被推翻的前朝或竞争对手，则常冠以“暴虐”“僭越”或“寇乱”之名，以巩固自身统治。例如，楚汉之争中，刘邦成功建立汉朝而为高祖皇帝，项羽兵败垓下面临“霸王”称号后的悲情色彩，在官方史书中其形象便难免受到贬抑。这种叙事方式使得历史书写本身常带有胜利者的鲜明烙印。

这句成语不仅是对历史现象的描述，也反映了深层的社会心理与文化逻辑。它暗示在残酷的权力竞争中，道德标准可能让位于现实成败。所谓“胜者王侯败者贼”，意味着同样的行为，成功则被誉为雄才大略，失败则被斥为野心勃勃。这种功利主义的评判体系，促使许多历史人物和事件的面貌因结局不同而被截然二分，忽略了历史进程的复杂性与多元性。它提醒人们，我们所读到的历史，往往是经过筛选、修饰甚至重构的叙述。

在文学与日常语境中，“成王败寇”的使用常常带有一定的批判或感慨意味。它可能用于感叹世态炎凉、现实残酷，也可能用于批判那种只重结果不重过程与道义的价值观。无论是在评价商业竞争、体育赛事，还是分析政治局势时，这个成语都能生动地刻画那种以最终胜负定荣辱的普遍现象。它促使人们反思：在崇拜成功者的同时，是否也应给予失败者更公允的评价？历史的评判标准是否应超越单纯的成败，而包含道义、贡献与时代局限等多重维度？

综上所述，“成则为王，败则为寇”不仅是一句凝练的历史总结，更是一个引发持续思考的文化命题。它像一面镜子，映照出权力斗争的冰冷逻辑，也折射出历史书写的内在局限。在当今时代，尽管社会价值观愈发多元，但这种以结果为导向的思维模式依然广泛存在。理解这句成语，有助于我们更辩证地看待成功与失败，更审慎地解读历史与现实，从而在追求目标的同时，不忘对过程与意义保持一份清醒的关照。