济时拯世

济时拯世【拼音】：jì shí zhěng shì解释指拯救时世。出处《后汉书·崔寔传》：“且济时拯世之术，岂必体尧蹈舜然后乃理哉？”示例且～之术，岂必体尧蹈舜，然后乃理哉？ ★蔡东藩《后汉演义》第四十九回近义词反义词语法作谓语、定语；指人挽救社会【成语故事】：汉桓帝时期，涿郡人崔骃喜欢研究典籍，写了《政论》议论时政，他认为汉朝经历了350多年，积弊很深，应根据当时情况制定法律，解决急需解决的问题，才能补漏纠错、济时拯世。他的理论在任五原太守时充分得到实践

成语“济时拯世”意指救助时局、拯救世道，形容胸怀天下、志在匡扶社稷的宏大抱负与行动。这一成语凝聚着中国传统文化中士人“以天下为己任”的担当精神，其内涵深厚，不仅指向对现实危机的应对，更蕴含着对理想社会秩序的追求与守护。从构词来看，“济”与“拯”皆有救助、匡正之义，“时”与“世”则分别强调时间维度上的紧迫危机与空间维度上的普遍苦难，四字结合，构成一个极具动态感和责任感的意象，常用来赞誉那些在国家危难、社会动荡之际挺身而出、力挽狂澜的英雄人物或仁人志士。

该成语的思想渊源可追溯至先秦儒家“修身、齐家、治国、平天下”的入世哲学。孔子周游列国、孟子倡言仁政，皆体现出对时代命运的深切关怀。后经历代发展，“济时拯世”逐渐成为士大夫阶层的精神信条，尤其在朝纲紊乱、民生凋敝之时，这种理念往往激励着有志者奋起作为。例如诸葛亮在《出师表》中“鞠躬尽瘁，死而后已”的誓言，范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的襟怀，都是这一精神在不同历史情境下的生动实践。它超越了单纯的功业追求，更强调道德勇气与历史使命感，是中国古代精英文化中集体责任感的核心表达。

在历史叙事中，“济时拯世”多与重大社会变革或民族存亡关头相联系。无论是王安石变法图强、张居正改革积弊，还是岳飞抗金、于谦保卫北京，这些人物都以实际行动诠释了“济时拯世”的内涵。值得注意的是，这一成语不仅适用于政治军事领域，也涵盖文化思想层面的救赎。如韩愈、柳宗元发起古文运动，旨在复兴儒道、重整伦理；王阳明在明代中期心学流行之际，力图唤醒人心、匡正时风，均可视为以思想文化途径实现“拯世”理想的范例。这反映出中国传统中“济时”与“拯世”往往需要多维度的努力，既需解决现实困局，亦需关注精神世界的重建。

从语言使用角度看，“济时拯世”属于褒义成语，带有庄重、崇高的文体色彩，常见于史传、论说或颂扬文章之中。与相近成语如“济世安民”“匡时济世”相比，其语义更突出危急关头的积极干预，行动意味更强。然而，这一理念亦隐含一定的历史局限性：在古代语境下，它多依附于君主制框架，将救世希望寄托于少数贤能之上，与现代民主社会的公民参与理念存在差异。但剥离具体历史条件，其中蕴含的忧患意识、奉献精神与社会责任感，至今仍具有积极的启示意义。

综上所述，“济时拯世”不仅是一个描述性成语，更是贯穿中国历史的一种文化基因与精神符号。它承载着士人对理想秩序的追求，记录了无数仁人志士在动荡时代的奋斗足迹，并持续影响着中国人对个人与社会关系的理解。在当代语境下，这一成语所倡导的担当精神与天下情怀，仍可激励人们在面对社会挑战时，秉持公义、勇于作为，以各自的方式贡献于时代进步与世道安康。