傲世妄荣

傲世妄荣【拼音】：ào shì wàng róng解释不屈于世俗，置荣华富贵于度外。出处晋·成公绥《啸赋》：“逸群公子，体奇好异，傲世妄荣，绝弃人事。”示例近义词反义词语法

“傲世妄荣”这一成语并非传统典籍中广泛流传的固定词组，而是由“傲世”与“妄荣”两个概念组合演变而来，其内涵深刻，反映了中国传统文化中对人格修养与价值取向的特定评判。要准确理解这一表述，需分别剖析其构成部分，并探究其融合后的整体寓意。

“傲世”一词，通常指以傲慢的态度对待世俗社会，含有轻视尘世礼法、超然物外之意。在历史语境中，它往往带有双重色彩：一方面，可形容孤高自许、不与世俗同流合污的品格，如古代一些隐逸之士的清高姿态；但另一方面，若过度强调，则易滑向目中无人、狂妄自大的境地，成为一种人格缺陷。“妄荣”则直指对虚荣、浮名的不切实际的贪求与迷恋。“妄”字点明了这种追求的虚妄性与非理性，意味着所追逐的荣华并非建立在真实成就或德行之上，而是虚幻的、过分的，甚至是不道德的。

将二者结合，“傲世妄荣”勾勒出一种矛盾而可悲的人格画像：其人一方面表现出对世俗的轻蔑与傲慢，仿佛置身于红尘之上；另一方面，内心却又汲汲于虚浮的荣名与显耀，无法摆脱对世俗认可的渴望。这种表里的分裂，恰恰暴露了其精神境界的虚伪与脆弱。傲慢成为其掩饰内心虚荣的面具，而对虚荣的妄求又使其无法真正达到超脱的境界。因此，该成语常用于批判那些表面上清高自许，实则热衷名利、心口不一之人，揭示其行为本质上的荒谬与自我欺骗。

从文化价值层面审视，“傲世妄荣”的观念与儒家倡导的“修身”思想形成鲜明对照。儒家讲究内在修养与外在言行的统一，推崇“不义而富且贵，于我如浮云”的价值观，反对不择手段追求富贵。道家虽倡“无为”、“逍遥”，但其真谛在于顺应自然、摒弃机心，而非矫饰的傲慢或对虚名的执着。“傲世妄荣”所代表的倾向，既背离了儒家的中庸与务实，也扭曲了道家的真朴与超越，成为一种无根底的浮夸姿态，历来为传统文化所不取。

在当代社会，这一概念仍具现实警示意义。在名利诱惑充斥的环境下，一些人可能以特立独行、批判世俗为标榜，但其行为内核仍是被社会关注度、流量或虚名所驱动，陷入另一种形式的“求荣”。这种心态容易导致个人迷失方向，也可能助长社会上的浮躁与虚伪之风。因此，理解“傲世妄荣”的内涵，有助于我们反思自我，警惕在批判世俗时不自觉地陷入新的执迷，追求一种更为真诚、内外如一的生命状态与价值实现。