洽闻强记

洽闻强记【拼音】：qià wén qiáng jì解释见闻广博，记忆力强。出处《孔丛子·嘉言》：“[孔仲尼]躬履谦让，洽闻强记。”示例仕优而学，退食自公，～，贵异贱同。 ★明杨慎《祭用贞弟文》近义词博闻强记反义词语法作谓语、定语；用于书面语

“洽闻强记”是一个结构严谨、内涵丰富的汉语成语，由“洽闻”与“强记”两个部分并列组合而成。从字面解析，“洽”意为广博、周遍；“闻”指听闻、知识；“强”表示强大、突出；“记”指记忆力。因此，整个成语直接的含义是形容一个人见闻广博，并且记忆力超强，能够牢固地掌握所学的知识。它不仅仅强调知识的广度，更注重记忆的深度与牢固程度，是对于学识与记忆能力双方面卓越性的高度褒奖。

该成语的出处可追溯至中国古代典籍。在东汉史学家班固所撰的《汉书·司马迁传》中，便有“自古书契之作而有史官，其载籍博矣。至孔氏撰之，上断唐尧，下讫秦缪，唐虞以前虽有遗文，其语不经，故言黄帝、颛顼之事未可明也。及孔子因史记作《春秋》，而左丘明论辑其本事以为之传，又撰异同为《国语》。又有《世本》，录黄帝以来至春秋时帝王公侯卿大夫祖世所出。春秋之后，七国并争，秦兼诸侯，有《战国策》。汉兴伐秦定天下，有《楚汉春秋》。故司马迁据《左氏》、《国语》，采《世本》、《战国策》，述《楚汉春秋》，接其后事，讫于天汉。其言秦汉，详矣。至于采经摭传，分散数家之事，甚多疏略，或有抵牾。亦其涉猎者广博，贯穿经传，驰骋古今，上下数千载间，斯以勤矣。又其是非颇谬于圣人，论大道则先黄老而后六经，序游侠则退处士而进奸雄，述货殖则崇势利而羞贫贱，此其所蔽也。然自刘向、扬雄博极群书，皆称迁有良史之才，服其善序事理，辨而不华，质而不俚，其文直，其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。乌呼！以迁之博物洽闻，而不能以知自全，既陷极刑，幽而发愤，书亦信矣。”其中“博物洽闻”的“洽闻”一词已具雏形。后世将“洽闻”与“强记”结合，使之成为固定词组，用以形容那些学识渊博且过目不忘的杰出人物。

在历史长河中，“洽闻强记”常被用来赞誉那些卓越的学者、史家和文人。例如，东汉时期的王充博览群书，记忆力惊人，其著作《论衡》展现了他广博的知识和深刻的思辨，可谓“洽闻强记”的典范。西晋的文学家左思构思《三都赋》，为了内容翔实可信，广泛查阅资料，深入考据，其积累过程也体现了对“洽闻”的追求。唐代的史学家刘知几在《史通》中强调史家须有“才、学、识”，其中的“学”即要求广博的见闻和扎实的记忆，这正是“洽闻强记”在史学领域的应用。由此可见，这一成语生动刻画了中国传统知识分子理想中的学识状态。

从更深层的文化意蕴来看，“洽闻强记”体现了中华文化中对学习与记忆的高度重视。在印刷术尚未普及的古代，知识的传承很大程度上依赖个人的记忆与口传心授，因此强大的记忆力是成为学者的基础条件。同时，儒家文化推崇“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，将“博学”置于为学之首，这与“洽闻”的要求一脉相承。成语将“闻”（输入与广度）与“记”（内化与巩固）相结合，恰恰反映了学问积累的动态过程：先广泛地汲取知识，再通过强大的记忆力将其固化，从而构建起个人完整的知识体系。它不仅是能力的描述，更是一种治学方法的概括。

在现代社会，“洽闻强记”依然具有重要的现实意义。在信息爆炸的时代，我们接触知识的广度远胜古人，但信息碎片化也带来了记忆浅表化的挑战。这一成语提醒我们，真正的学问不仅在于获取信息的数量，更在于对核心知识的深刻理解与牢固掌握。它鼓励学习者在广泛涉猎的同时，有意识地锻炼和培养自己的记忆与归纳能力，将海量信息转化为扎实的学识。无论是在学术研究、专业领域还是个人修养中，拥有“洽闻强记”的素养，都能使人根基深厚，思维缜密，在面对复杂问题时能从容调用知识储备，做出精准判断。因此，这个古老的成语，至今仍是勉励人们追求卓越学识的宝贵箴言。