七情六欲

七情六欲【拼音】：qī qíng liù yù解释泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。出处《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”示例捐去三纲五常，绝去～，费其半菽，如失金珠，拔其一毛，有关痛痒。 ★清·钱泳《履园丛话·臆论·五福》近义词五情六欲反义词四大皆空语法作主语、宾语；形容人的感情成语故事七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教认为是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲

“七情六欲”是一个广为人知的成语，它概括了人类复杂而基本的心理与生理需求，深深植根于中国传统文化与哲学思想之中。这一概念并非凭空产生，而是经过长期的历史演变与文化融合，最终凝结为四个字，用以描述人之为人的天然本性。从字面拆解，“七情”与“六欲”最初各有渊源，后逐渐合流，成为对人性内在驱动力的一个整体性表述。理解这个成语，不仅有助于我们洞察自身的情感世界，也能从文化层面把握古人对人性本质的深刻思考。

“七情”之说，主要源自儒家经典。《礼记·礼运》中明确提出：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”这表明，喜悦、愤怒、悲哀、恐惧、爱慕、憎恶、欲望这七种情感，是人与生俱来、不学就会的本能反应。儒家认为，这些情感是自然合理的，但需要以“礼”来加以引导和规范，使其表达合乎中道，从而达到个人修养与社会和谐的统一。这七种情感构成了人类心理活动的基础光谱，涵盖了我们对内外环境的核心情绪反馈。

“六欲”的提法则与古代哲学和中医理论关系密切。其具体所指在不同典籍中略有差异，通常认为源自《吕氏春秋》等，泛指人的各种生理需求或感官欲望。一种普遍的解释是，六欲指由眼、耳、鼻、舌、身、意这六种感官所生发的欲望，即见欲（视觉贪求）、听欲（听觉贪求）、香欲（嗅觉贪求）、味欲（味觉贪求）、触欲（触觉贪求）以及意欲（意念贪求）。佛教传入中国后，其概念也常被用以指代对“色、声、香、味、触、法”的执著。六欲更侧重于人与生俱来的、维系生存与追求感官愉悦的生理性倾向。

将“七情”与“六欲”合并为“七情六欲”这一固定词组，大致在明清时期的小说戏曲中盛行起来。它作为一个整体概念，泛指人的所有情感和欲望，标志着社会对人性的认知更为综合与世俗化。这个词既不带先天的贬义，也不全是褒义，其色彩取决于具体语境。它可以指代鲜活而不可剥夺的人性，如“人皆有七情六欲”；也可在需要克己修身的语境中，暗示那些可能过度、需要节制的本能冲动，如“不为七情六欲所困”。

综上所述，“七情六欲”这个成语是中国古代对人类心理与生理本能的高度概括和智慧结晶。它承认情感与欲望的天然合理性，同时也蕴含着需要引导与修养的深刻道理。直至今日，它仍活跃在我们的语言中，生动地描绘着人之常情，提醒我们在承认并接纳自身本性的同时，也应追求情感的平衡与欲望的适度，从而实现更为健全的人格与生活。它如同一面镜子，映照出古今相通的人性基本面。