马上得天下

马上得天下【拼音】：mǎ shàng dé tiān xià解释喻指武功建国。出处《史记·郦生陆贾列传》：“陆生时时前说称《诗》《书》。高帝骂之曰：‘乃公居马上而得之，安事《诗》《书》！’陆生曰：‘居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。’”示例五年～，富贵乐在归故乡。 ★元·萨都刺《登歌风台》诗近义词马上功成反义词语法作主语、宾语、定语；指凭武功建国成语故事西汉时期，陆生经常在人面前谈到《诗书》。高帝十分反感说：“乃公居马上得之。安事《诗》《书》！”陆生不服气说：“居马上得之，宁可以马上之乎？且汤武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。”

成语“马上得天下”源自中国古代历史典故，其字面意思是指依靠武力征战、在马背上夺取政权。这一成语常被用来形容通过军事手段取得统治地位，强调武力在开国创业过程中的决定性作用。它既反映了古代社会政权更迭的常见方式，也隐含了对治理方式转型的思考——即夺取天下与治理天下所需的能力和策略往往不同。

这一成语的出处与汉初历史密切相关，尤其与汉高祖刘邦及其谋臣陆贾的对话有关。据《史记·郦生陆贾列传》记载，陆贾常在刘邦面前称引《诗》《书》等儒家经典，刘邦不以为然，甚至斥责道：“乃公居马上而得之，安事《诗》《书》？”意思是：“我是在马背上打得天下的，哪里用得着《诗》《书》这些？”陆贾则从容反驳：“马上得之，宁可以马上治之乎？”指出武力可以夺取天下，但无法单靠武力治理天下。这段对话生动揭示了创业与守成之间的差异，成为后世治国理政的重要警示。

从历史背景看，“马上得天下”深刻体现了秦汉之际的时代特征。秦末天下大乱，群雄并起，刘邦凭借军事才能和用人策略，在楚汉之争中战胜项羽，建立汉朝。这一时期，武力确实是决定成败的关键。然而，汉朝建立后，社会凋敝、民生困苦，亟需休养生息。陆贾的劝谏正是基于这一现实，主张借鉴儒家思想，推行仁政，以巩固统治。刘邦最终采纳建议，开启了汉初“无为而治”的治国方针，为“文景之治”奠定基础。

“马上得天下”的哲学内涵在于揭示了手段与目的、暴力与文治之间的辩证关系。它提醒人们，在不同阶段需要采取不同策略：创业时可能需要果断勇武，但守成时则需注重教化、制度和民心。这一思想对后世影响深远，例如唐太宗李世民在夺取政权后强调“偃武修文”，明代朱元璋在建国后推行科举、整顿吏治，都体现了从“马上得天下”到“马下治天下”的转变。

在现代语境中，“马上得天下”已超越了政治范畴，常被引申为比喻通过强硬或直接手段取得短期成功，但若要保持长期发展，则需转向更稳健、可持续的方式。例如在商业领域，企业可能凭借激进策略迅速占领市场，但若要基业长青，必须依靠管理创新、文化建设等“软实力”。因此，这一成语不仅是对历史的总结，也是对现实策略的深刻启示。

总之，“马上得天下”作为一个富含历史智慧的成语，既记录了特定时代的政权更迭方式，也承载着治国理政的普遍道理。它警示人们：武力或强力手段可成一时之功，但长治久安更需要知识、制度和人心的支撑。这一思想穿越千年，至今仍对个人、组织乃至国家的发展策略具有重要的借鉴意义。