七获

七获qī huò源见“七纵七擒”。指七擒孟获。喻善于用兵，使对方心悦诚服。南朝梁范云《数名诗》：“七获美前载，克俊嘉昔闻。”

“七获”这一典故，源自中国古代三国时期蜀汉丞相诸葛亮南征的历史事件，具体指诸葛亮对南中地区少数民族首领孟获“七擒七纵”的故事。这一典故的核心内涵在于“攻心为上”，强调以德服人、收服人心的政治与军事智慧，在中国历史上影响深远，成为怀柔政策与民族和解的典范。

该典故的原始出处，主要见于西晋史学家陈寿所撰的《三国志》及南朝宋史学家裴松之的注解中。在《三国志·蜀书·诸葛亮传》中，记载较为简略：“三年春，亮率众南征，其秋悉平。”而更为生动详细的“七擒”情节，则见于裴松之注引的《汉晋春秋》：“亮至南中，所在战捷。闻孟获者，为夷、汉所服，募生致之。既得，使观于营陈之间，问曰：‘此军何如？’获对曰：‘向者不知虚实，故败。今蒙赐观看营陈，若只如此，即定易胜耳。’亮笑，纵使更战，七纵七禽，而亮犹遣获。获止不去，曰：‘公，天威也，南人不复反矣。’”这段记载明确描述了诸葛亮七次擒获孟获，又七次将其释放，最终使孟获心服口服，发誓不再反叛的过程。此外，东晋史学家常璩所著的《华阳国志·南中志》中亦有相关记载，内容与之大致吻合，进一步佐证了故事的基本脉络。

从历史背景看，公元225年，蜀汉南部地区（今云南、贵州及四川西南部）的豪强雍闿、孟获等人趁刘备去世之机，联合当地少数民族叛乱，并与东吴勾结，严重威胁蜀汉后方。诸葛亮为稳固政权、北伐中原，必须彻底平定南中。他采纳了马谡“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的建议，决定不仅要在军事上取胜，更要从根本上赢得当地民众的归附。对孟获的“七擒七纵”，正是这一战略思想的集中体现。通过反复的擒纵，诸葛亮彻底瓦解了孟获的抵抗意志，展示了蜀汉的军事实力与宽宏气度，最终使得孟获及南中各部族心悦诚服，为蜀汉提供了稳定的后方和兵源、物资支持。

“七获”（或称“七擒七纵”）典故的意义远超一次军事胜利。首先，它树立了“以德服人”的政治典范。诸葛亮不以单纯消灭对手为目标，而是追求长治久安，通过心理征服实现民族和解，体现了极高明的政治智慧。其次，该典故对后世处理民族关系、边疆事务产生了深远影响，常被引为推行怀柔、教化政策的依据。最后，在文学与文化层面，这一故事经过《三国演义》等文学作品的艺术渲染，变得家喻户晓，诸葛亮的神机妙算、宽仁大度的形象更加深入人心。“七擒孟获”也成为成语，用以比喻运用策略使对方彻底心服。

综上所述，“七获”典故源于三国史实，最早详载于《汉晋春秋》，经《三国志》注及《华阳国志》传播。它不仅是诸葛亮南征的关键事件，更是中国传统文化中智慧、仁义与战略远见的象征。其背后“攻心为上”的理念，历经千年仍闪烁着治国理政与处理复杂关系的智慧光芒。