七百

七百qī bǎi《左传·宣公三年》：“成王定鼎于郏鄏，卜世三十，卜年七百，天所命也。”后用“七百”称颂封建王朝运祚绵长。南朝梁沈约《梁明堂登歌·歌赤帝》：“匪惟七百，无绝终始。”《南齐书·郁林王纪》：“三灵之眷方永，七百之基永固。”

典故“七百”出自《左传·宣公十二年》，其背景与春秋时期楚国的一次重要军事行动及楚庄王的霸业密切相关。这一典故的核心并非单纯指数字“七百”，而是通过具体情境，展现了古代礼制、军功赏赐与君臣关系的深层内涵。

故事发生于公元前597年，楚庄王率军攻打郑国，郑国求救于晋，进而引发了晋楚之间的邲之战。在战前，楚国大夫潘党向楚庄王建议，战胜后应收集晋军尸体筑为“京观”（即用敌军尸首堆土为冢，彰显武功），以威慑诸侯、昭示子孙。然而楚庄王并未采纳，他引用《诗经·周颂》中“载戢干戈，载櫜弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之”的诗句，强调武力应为维护德行与安定服务，而非炫耀残暴。正是在这番对话的语境中，楚庄王提及了“七百”这一数字。

楚庄王追溯历史，说道：“昔武王克殷，作《颂》曰：‘载戢干戈……’又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘辅时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡丰年。’”随后他指出，周武王战胜商纣后，曾将干戈收藏，示天下不复用兵，同时分封诸侯、颁赐宝物，其中提到“诸侯赐弓矢，然后征；赐斧钺，然后杀；赐圭瓒，然后为鬯；未赐圭瓒，则资鬯于天子。”接着，楚庄王话锋一转，讲到楚国先祖：“若夫‘七百’，我先君文王之功也。”这里的“七百”，指的是楚国先君熊绎在周成王时期受封子爵、建立楚国时，周王室赐予的“七百”里土地。

“七百”的出处，实指楚国初封时的疆域范围。据《左传》记载，周成王封熊绎于楚蛮之地，“胙之土而命之氏”，给予“子男之田”，其封地方七百里。这一数字象征着楚国建国之基，是周天子对楚先君功绩的认可，也是楚国合法地位的来源。楚庄王在邲之战前特意提及“七百”，意在强调楚国今日的强盛并非偶然，而是承继先祖受命于周、开拓疆土的传统，其霸业有其历史正当性。他以此对比炫耀武力的“京观”之议，主张应以德服人、尊重礼制，方能长久保有天命。

因此，“七百”这一典故，在后世常被引申为“受命之基”或“立国之本”。它不仅是楚国封疆的历史记录，更被赋予了政治哲学意涵：真正的功业不在于一时征伐之威，而在于秉承先祖德政、恪守礼法、以安定天下为志。楚庄王通过回顾“七百”里初封之地，彰显了其作为霸主的器度与远见，也使得“七百”成为象征正统传承与德治精神的文化符号。在文学与历史评论中，后人亦常以“七百”指代根基深厚、源远流长的基业，体现了对历史连续性与治国之道的深刻思考。