七纵

七纵qī zòng同“七纵七擒”。唐张说《唐故广州都督甄公碑》：“授桴作气，有七纵之能;孤剑无前，当万人之敌。”

“七纵”这一典故，源于中国历史上三国时期蜀汉丞相诸葛亮南征时的一段著名故事，其核心事件是“七擒七纵”南中地区少数民族首领孟获。这一典故最早完整记载于东晋史学家常璩所撰写的《华阳国志·南中志》，并在后世陈寿的《三国志》及裴松之的注引中有所提及，但最为人们所熟知和传颂的版本，则来自明代罗贯中的历史小说《三国演义》。

故事发生在公元225年，蜀汉南方边境的南中地区（今云南、贵州及四川西南部）发生大规模叛乱，首领孟获在当地深得人心，势力强大。诸葛亮为实现北伐中原、复兴汉室的战略目标，必须彻底稳定后方。他深知单纯依靠军事征服难以长治久安，故而采取“攻心为上，攻城为下；心战为上，兵战为下”的策略。在交战过程中，诸葛亮运用卓越的军事才能，先后七次设计擒获孟获，但每次擒获后，并不加害或羞辱，而是以礼相待，带其参观蜀军营垒，询问其是否心服，孟获每次均以“不服”回应，并总能找出诸如地形不熟、内部不和等理由。诸葛亮便每次都将其释放，令其重整兵马再战。

这一过程反复七次，直到第七次被擒后，孟获深感诸葛亮智谋超群、用兵如神，更被其宽宏大量、真诚以待的胸怀所彻底折服。他最终心悦诚服地表示：“公，天威也，南人不复反矣。”从此，孟获及其部族真心归附蜀汉，南中地区获得了长期的和平与稳定，并为诸葛亮后来的北伐提供了兵源和物资支持。这一系列事件便被概括为“七擒七纵”，而“七纵”作为其中的关键行动，凸显了释放、宽容与感化的主动姿态。

“七纵”典故的深层内涵，远远超出了军事胜利的范畴。它生动体现了中国古代“以德服人”、“怀柔远人”的政治智慧和战略思想。诸葛亮的目的并非消灭或镇压，而是通过极致的耐心和宽容，从心理上彻底征服对手，实现民族间的和解与共融。这种策略不仅避免了无休止的流血冲突，更以一种道德高度赢得了长久的忠诚，其成本远低于单纯的武力镇压，而效益却更为持久深远。

在文化影响上，“七纵”成为后世形容政治家、军事家博大胸怀、深谋远虑和运用攻心术的典范。它被广泛用于文学、戏剧、绘画等艺术创作中，深深融入中华民族的文化心理。成语“七擒七纵”也由此衍生，用以比喻有收放地控制对方，并最终使其心悦诚服。这一典故彰显了中华文化中重视人心向背、崇尚智慧与德行的精神特质，也成为处理复杂民族关系或矛盾冲突时，一个被反复追忆和借鉴的历史范本。