风餐水宿

风餐水宿【拼音】：fēng cān shuǐ sù解释在风中吃饭，在船上过夜。出处宋·黄庭坚《上南陵坡》：“风餐水宿六十里，蛇退猿啼百八盘。”示例我老身与女儿行至此间，～，受了多少辛苦。 ★明·顾大典《青衫记·兴遇蛮素》近义词风飧水宿、风餐水栖反义词语法作谓语、定语、状语；形容旅途艰辛

“风餐水宿”是一个汉语成语，读音为fēng cān shuǐ sù，它形象地描绘了旅途或野外生活的艰辛与漂泊不定。这个成语由两个并列的动宾结构组成，“风餐”意指在风中吃饭，“水宿”则指在水边或船上过夜，两者结合，生动传达了行旅之人生活无定、条件艰苦的状态。它常用来形容长途跋涉的劳顿，或泛指生活漂泊、居无定所的境遇。在情感色彩上，“风餐水宿”带有一定的中性偏贬义，多强调其间的辛苦与不易，但有时也用于赞美不畏艰险的精神。

从历史渊源来看，“风餐水宿”的意象早在古代文学中便有体现。例如，宋代诗人黄庭坚在《上南陵坡》诗中写道：“风餐水宿六千里，蛇退猿啼百八盘。” 这里便直接使用了这一成语，描绘了行路之难。而更早的唐代，杜甫等诗人的作品中也常有类似意境的描写，如“野饭射麋新”等句，虽未直接成词，但已具雏形。成语的定型化大致在宋代以后，成为文人墨客描述羁旅生涯的常用语，它凝聚了古人对于旅途困顿的共同体验，反映了传统社会中交通不便、路途险阻的现实。

在文化内涵上，“风餐水宿”不仅是对物质条件艰苦的描述，更承载了深厚的精神寓意。在中国传统文化中，它常与仕途奔波、游学寻道或军旅征戍等主题相关联。例如，古代士人赴京赶考，往往需要历经数月“风餐水宿”，这成为他们磨砺意志、追求功名的必经之路；而僧侣云游四方、求法传道，也免不了这种生活，体现了修行者的坚韧与虔诚。因此，这一成语超越了简单的字面意义，暗含了一种在逆境中坚持前行、为理想甘受磨难的品质，成为中华民族吃苦耐劳精神的写照。

“风餐水宿”在现代汉语中仍被广泛使用，但其语境已有所扩展。除了形容实际的旅途劳顿，如登山探险、野外考察等场景外，它也常被引申用来比喻创业或奋斗过程中的艰辛生活。比如，人们会说“创业者们风餐水宿，终于打开了市场”，以此强调成功背后的付出。这种用法保留了成语原有的辛苦漂泊之意，同时注入了积极奋斗的现代内涵。与之近义的成语还有“栉风沐雨”“餐风饮露”等，都强调户外劳苦，但“风餐水宿”更侧重于行旅和住宿的不定，画面感更为具体鲜明。

综上所述，“风餐水宿”是一个源自古代、底蕴丰富的成语。它从具体的生活场景出发，捕捉了行旅之人的共同记忆，并逐渐升华为一种文化符号，象征着艰辛与漂泊，也暗含着毅力与追求。在今天，它依然活跃于语言中，提醒着人们珍视安定、不忘奋斗。通过对这一成语的解读，我们不仅能领略汉语的凝练之美，更能触摸到中华民族在历史长河中形成的坚韧品格与生命智慧。