假力于人

假力于人【拼音】：jiǎ lì yú rén解释借别人的力量做事。出处《列子·汤问》：“耻假力于人，誓手剑以屠黑卵。”示例近义词假手于人反义词语法作谓语；借别人的力量做事

“假力于人”是一个源自中国古代的成语，读音为jiǎ lì yú rén，其字面意思是借助他人的力量来达成自己的目的。这个成语蕴含着深刻的处世智慧，常被用于描述在个人能力有限或资源不足时，通过巧妙借助外部力量来实现目标的策略。它强调了协作、借势与资源整合的重要性，与单打独斗形成鲜明对比，体现了中华文化中重视人际关系与集体协作的传统思想。

该成语的出处可追溯至先秦时期的典籍。《列子·汤问》中记载了“愚公移山”的故事，其中愚公面对巍峨的大山，召集家人共同挖山，并说道：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子……子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”这展现了依靠集体连绵不绝的力量以达成长远目标的精神，虽未直接使用“假力于人”四字，但深刻体现了其内核。此外，《韩非子》等法家著作中也多有论述借助他人力量治国理政的思想，进一步丰富了这一概念的内涵。

在历史演变中，“假力于人”逐渐固化成一个固定短语，并被广泛运用于政治、军事和日常生活的语境中。例如，在军事战略上，所谓“借刀杀人”或联合盟友对抗强敌，便是“假力于人”的体现；在政治领域，贤能的统治者懂得任用人才、听取谏言，以众人之智补己之短；而在商业活动中，企业通过合作、投资或外包，整合优势资源以开拓市场，也是这一智慧的现代应用。它提醒人们，善于借助外力并非软弱，而是一种高效而明智的生存与发展之道。

从哲学层面看，“假力于人”与儒家“君子性非异也，善假于物也”的思想一脉相承，强调人应当善于利用工具和外部条件；同时也与道家“顺势而为”的理念相通，主张在尊重客观规律的基础上，借助自然或社会的力量达成目标。它区别于单纯的依赖或寄生，其核心在于主动策划与选择性借助，要求主体保持清醒的判断力和主导权，确保所借之力能为己所用而不受制于人。

时至今日，“假力于人”的智慧在全球化与信息化时代愈发凸显其价值。在个人成长中，向师长请教、与同伴协作；在科技创新中，跨领域合作、集成现有成果；在国家发展中，通过国际合作实现互利共赢——这些都是“假力于人”的生动实践。当然，这一成语也暗含警示：借力需讲究方法与分寸，若过度依赖或失去自主，则可能适得其反。总之，“假力于人”作为一项历经锤炼的古老智慧，继续启迪着现代人在复杂环境中如何善用资源、携手共进，以实现个体与集体的更大成就。