荣华富贵

荣华富贵【拼音】：róng huá fù guì解释荣华：草木开花，比喻兴盛或显达。形容有钱有势。出处《管子·重令》：“而群臣必通外请谒，取权道，行事便辟，以贵富为荣华以相稚也，谓之逆。”汉·王符《潜夫论·论荣》：“所谓贤人君子者，非必高位厚禄富贵荣华之谓也。”示例话说人生～，眼前的多是空花，不可认为实相。 ★明·凌濛初《初刻拍案惊奇》二十二近义词养尊处优、金玉满堂反义词倾家荡产、一贫如洗语法作谓语、宾语、定语；含讽刺意味英文nabobism 日文栄華富貴(えいがふうき法文honneurs et richesses

成语“荣华富贵”是汉语中一个极为经典且使用广泛的词汇，它由“荣华”与“富贵”两个近义词复合而成，共同描绘了一种理想化的世俗成功与生活状态。“荣华”一词，最初多用来形容草木开花茂盛、光彩夺目的景象，如《楚辞》中所言：“及荣华之未落兮，相下女之可诒。”后引申指人表面的兴盛、显耀，尤其与官位、名声相关，强调外在的繁荣与光彩。“富贵”则侧重于物质层面的丰裕与社会地位的尊贵，“富”指财富充盈，“贵”指身份高贵、权势显赫。二者结合，“荣华富贵”便囊括了财富、地位、名声、排场等世俗价值体系中的核心追求，象征着人生达到了极为圆满和得意的境界。

这一成语深深植根于中国传统文化与社会观念之中。在漫长的封建社会中，通过科举入仕，获取功名利禄，进而光宗耀祖、享受荣华富贵，是无数读书人与家庭的核心人生目标。它不仅代表了个人成功的终极梦想，也常常与家族兴旺紧密相连。因此，在古典文学、戏曲、民间故事中，“荣华富贵”既是驱动人物奋斗的情节动力，如《儒林外史》中对功名富贵的孜孜以求；也是常用于描绘结局圆满的套语，例如戏曲中常见的“金榜题名，享尽荣华富贵”。它反映了特定历史时期人们对美好生活的普遍理解和向往。

然而，在传统文化与哲学思考中，对“荣华富贵”的态度又是复杂且辩证的。一方面，它被普遍追求和赞颂；另一方面，诸多思想流派也对其保持警惕与反思。儒家虽肯定通过正当途径获取富贵（“富贵不能淫”），但更强调“义”之所在。道家思想则更为超脱，视荣华富贵如浮云，庄子有“弃世则无累”之说，主张精神自由，不为外物所役。佛家观念则认为富贵无常，是虚幻的“相”，执着于此会带来烦恼，妨碍解脱。因此，“荣华富贵”在文化语境中，也常常与“过眼云烟”、“身外之物”等观念并列，用以警示世人其虚幻性与短暂性，倡导一种更为内在和持久的精神追求。

在现代社会，“荣华富贵”的内涵随着时代变迁而有所扩展和演变。它不再局限于古代与官位紧密相连的特定模式，而是泛指在商业、专业、文化等各个领域取得巨大成功，从而获得丰厚物质回报、崇高社会声誉及优越生活条件的状态。它依然是许多人奋斗的动力和目标。但同时，当代价值观也更加多元，越来越多的人开始反思单纯追逐“荣华富贵”的局限性，强调精神充实、家庭幸福、健康生活、社会贡献与个人价值实现之间的平衡。成语的使用，也因此常带有一丝调侃、警示或超然的意味。

综上所述，“荣华富贵”不仅仅是一个描述物质与地位成功的成语，它更是一面文化的多棱镜，折射出中国社会千百年来对成功、幸福、人生意义的持续探索与深刻思考。它既承载着世俗的热望与梦想，也凝聚着先贤对生命本质的智性反思，其丰富的内涵使其在汉语中历久弥新，持续引发共鸣与讨论。