贵而贱目

贵而贱目【拼音】：guì ér jiàn mù解释比喻相信传说，不重视事实。出处汉·张衡《东京赋》：“若客所谓，末学肤受，贵耳而贱目者也。”示例近义词反义词语法

成语“贵而贱目”出自《左传·昭公二十七年》，原文记载为：“夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。叔向曰：‘夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。’今子少不扬，子若无言，吾几失子矣。言之无文，行而不远。晋为伯主，诸侯叛之，不亦宜乎？诗曰：‘靡不有初，鲜克有终。’终之实难，三宿而后出昼，是何濡滞也？夫有尤物，足以移人。苟非德义，则必有祸。贵而贱目，高而危身，富而骄人，残而害民，君弗为也。”在这段对话中，“贵而贱目”被用来警示身居高位者，需避免因地位尊贵而轻视他人、眼光短浅的行为。

这一成语的字面含义可以拆解分析：“贵”指地位高贵或身份尊贵；“贱”意为轻视、看不起；“目”在此引申为眼光、视野或对他人的看法。整体意思是因自身显贵而看不起别人，形容人一旦得势便傲慢自大，目光狭隘，不能平等看待他人。它强调了人在获得权势或财富后容易产生的心理偏差，即因地位变化而失去平常心，进而忽视他人的价值与尊严。

从历史背景看，春秋时期社会等级森严，贵族与平民界限分明，但《左传》通过此类记载，常寄托了对贵族阶层道德修养的期望。成语所在段落通过叔向之口，论述了“尤物”（指特别美丽的人或珍贵之物）可能带来的惑乱，并引申出地位、财富与德行的关系。“贵而贱目”与后续的“高而危身”“富而骄人”等形成排比，共同指出身居高位者若不修德义，极易因傲慢招致灾祸。这体现了先秦时期儒家倡导的“位高则责重”的思想，提醒统治者应具备谦逊自省的品质。

在文化内涵上，“贵而贱目”反映了中国传统文化中对于“贵”与“贱”的辩证思考。古人重视社会等级，但更强调“德位相配”，如《周易》所言“卑以自牧”，即地位愈高愈需谦卑。成语批判的是一种扭曲的价值判断：将社会地位的高低等同于人格价值的优劣。这种态度不仅会破坏人际关系，还可能因脱离实际、闭目塞听而引发决策失误，最终导致“危身”的后果。它与“目中无人”“居高临下”等成语含义相近，但更突出地位与眼光之间的因果关系。

在现代语境中，“贵而贱目”仍具深刻启示。它可用来批评某些成功人士或权势者因成就而滋生的傲慢心态，警示人们在任何情况下都应保持谦逊与客观。在企业管理、公共治理乃至日常交往中，这一成语提醒我们：真正的领导力或影响力源于尊重与理解他人，而非地位的优越感。若因暂时的“贵”而“贱目”，往往会导致孤立与失败。因此，成语超越时代，成为修养身心、处理人际关系的永恒箴言。

综上所述，“贵而贱目”是一个富含哲理与社会观察的成语。它源自古代经典，刻画了人性中常见的弱点，并承载了传统文化中对德行与地位平衡的追求。其价值不仅在于语言的表现力，更在于它对个人行为与社会伦理的持久警示作用，倡导无论身处何种位置，都应保持开阔的视野与平等的心态。