材朽行秽

材朽行秽【拼音】：cái xiǔ xíng huì解释指无才无德。有时用为谦词。出处汉·杨恽《报孙会宗书》：“恽材朽行秽，文质无所底。”示例近义词反义词语法作谓语；用于自谦

成语“材朽行秽”是一个较为古雅的汉语词汇，其结构由“材朽”与“行秽”两个并列短语组成，整体用来形容一个人才能低劣、品行污浊的状态。从字面理解，“材”指材质、才能，“朽”意为腐朽、无用；“行”指行为、品行，“秽”表示污秽、肮脏。因此，这个成语通常带有鲜明的贬义色彩，多用于批评或自谦语境中，形容人在德才两方面均不足取。

该成语的出处可追溯至汉代文献。在东汉史学家班固所著的《汉书·董仲舒传》中，董仲舒在应对武帝策问时曾上书言：“今愚臣材朽行秽，文质无所底，幸遇明世，圣朝尚复宽宥。” 这里的“材朽行秽”是董仲舒的自谦之辞，意为自己的才能朽败、品行污秽，不足以担当大任。这种用法体现了古代文人臣子在君王面前谦抑自持的礼仪传统，同时也反映了儒家文化中对德才兼备的重视——即便如董仲舒这般大儒，亦以谦词示人，强调个人修养与才德须不断精进。

从文化内涵来看，“材朽行秽”深刻嵌入了中国传统价值观中对“德”与“才”关系的思考。古人常将“材”与“行”并提，如司马光在《资治通鉴》中便提出“才者德之资也，德者才之帅也”，强调德才兼备方为理想人格。而“材朽行秽”所描绘的，正是德才皆失的负面典型。它不仅仅是对个人能力的否定，更是对道德品行的严厉批判，暗示这样的人既无法以才济世，亦不能以德立身，在社会评价体系中处于极低的位置。

在现代汉语使用中，“材朽行秽”的出现频率并不高，属于相对书面化、文雅化的成语。它多见于历史题材的文学作品、学术评论或正式书面语中，用以刻画反面人物或表达深刻的自省。例如，在评价一个历史上既无建树又德行有亏的人物时，可能会用到此成语；亦有人用于自我检讨，以示谦卑与反思。不过，由于其语气较重，日常口语中较少使用，以免显得过于尖锐或迂腐。

总体而言，“材朽行秽”不仅是一个描述德才俱乏的成语，更是中国传统文化中修身理念的一面镜子。它提醒人们，追求才能提升的同时，万不可忽视品行的锤炼。在当今社会，尽管语言表达日益通俗化，但这一成语所承载的对于“立德树人”的古老智慧，依然具有深刻的警示意义，促使我们在个人发展与社会交往中，始终将才学与德行视为不可偏废的一体两面。