匠门弃材

匠门弃材【拼音】：jiàng mén qì cái解释能工巧匠废弃的材料。比喻无用的人。出处清·冯桂芬《林文忠公祠记》：“公驰驱绝域，犹手笺酬答无间。匠门弃材，累公之明。”示例近义词反义词语法作宾语；用于自谦

“匠门弃材”这一成语，字面意思为“工匠门前的废弃材料”，用以比喻被认为无用或不堪造就的人或物。其深层含义在于批判那些仅凭表面或片面判断就轻率否定他人价值的行为，强调识人辨物需深入本质，避免因短视或偏见而错失良才。成语蕴含着中国传统文化中对“人尽其才，物尽其用”的智慧追求，与“伯乐相马”“卞和献玉”等典故在精神内核上遥相呼应，共同倡导一种客观、全面、发展的评价观。

该成语的出处可追溯至清代学者钱谦益的文学评论著作《〈读杜二笺〉序》。文中写道：“世之论杜诗者，必以一字一句，指其瑕疵，非不中蒙也，然亦匠门弃材而已。”钱谦益在此借“匠门弃材”批评当时一些评论家对杜甫诗歌的苛责：他们孤立地挑剔字句瑕疵，却忽略了杜诗整体的宏大气象与深刻内涵，这种以偏概全的做法，就像拙劣的工匠面对良木却只看见局部的疤结，最终将其弃置不用。这一用法精准地揭示了成语的批判性指向——即忽视整体价值、拘泥于细微缺点的片面评价方式。

从哲学与文化层面剖析，“匠门弃材”反映了中国思想中关于“材”与“用”的辩证思考。《庄子·人间世》中“散木”的寓言便已阐明：看似无用的树木，因其“不材”反而得以保全性命，成就大用。成语中的“匠门”象征着世俗的、功利的评判标准，而“弃材”则可能是未遇其时的潜在良材。它警示人们，评价标准本身可能具有局限性，真正的智慧在于超越表象，发现事物在不同情境下的独特价值。这与“天生我材必有用”的乐观信念相辅相成，共同构成中国人才观的重要维度。

在当代社会，“匠门弃材”的现象与反思依然具有强烈的现实意义。在教育领域，若仅以标准化考试成绩衡量学生，可能埋没具有特殊天赋或后发潜力的人才；在职场环境中，若管理者只关注员工的短期表现或固有短板，而非发掘其潜能与适配性，则会造成人力资源的浪费。反之，若能秉持“匠石运斤”般的慧眼与匠心，便能做到“人尽其才”。因此，这一成语倡导的是一种更包容、更长远、更注重个体差异与发展潜能的评价体系。

综上所述，“匠门弃材”不仅是一个生动的比喻，更是一种深刻的价值评判哲学。它提醒我们，无论是识人还是辨物，都应避免成为那个狭隘的“匠人”，而应努力成为能识材、惜材、善用材的“大匠”。在快速变化的世界里，拥有这种透过表象洞察本质、于平凡中发现不凡的能力，对于个人成长、组织发展乃至社会进步，都具有不可忽视的重要意义。