贪如饕餮

贪如饕餮【拼音】：tān rú tāo tiè解释饕餮：传说中一种贪食的恶兽。比喻贪婪凶恶的人。出处姚雪垠《李自成》第一卷第29回：“而缙绅贪如饕餮，以百姓为鱼肉；官兵凶逾虎狼，视良民为仇敌。”示例而缙绅～，以百姓为鱼肉；官兵凶逾虎狼，视良民为仇敌。 ★姚雪垠《李自成》第一卷第二十九章近义词贪如虎狼反义词语法作谓语、定语；用于比喻句

“贪如饕餮”这一成语，典出中国古代神话与历史文献，用以形容贪婪无度、欲壑难填的品性。其核心意象来源于传说中的凶兽“饕餮”。饕餮的形象最早可追溯至《山海经》，其中记载：“其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”而《左传》中则直接将饕餮与贪婪相联系，称其为“缙云氏之不才子，贪于饮食，冒于货贿，侵欲崇侈……天下之民以比三凶，谓之饕餮。”后世将这种贪食的怪兽形象凝固为一种极致的贪婪象征，并逐渐演变为“贪如饕餮”这一固定词组，意指人的贪欲如同饕餮一般永无满足之时。

从文化内涵上看，“贪如饕餮”不仅指对物质财富的疯狂攫取，更涵盖了权力、名利乃至一切私欲的极端膨胀。在中国传统道德观念中，贪被视为万恶之源，与廉正、节俭的美德相对立。饕餮以其吞噬一切的狰狞形象，生动地警示着过度贪婪所带来的自我毁灭风险。古代青铜器上常铸有饕餮纹饰，其双目突出、巨口大张的造型，既彰显威严，也暗含戒贪的教化意义。因此，这一成语承载着深厚的伦理训诫功能，是传统文化中反省人性弱点的重要符号。

在历史与文学应用中，“贪如饕餮”常被用来批判统治者的横征暴敛或官吏的腐败暴虐。例如，在描述夏桀、商纣等暴君，或讽刺历代贪官污吏时，该成语便成为极具冲击力的道德判词。它超越了单纯形容食欲的层面，上升为对权力异化、人性沦丧的深刻揭露。在民间语境中，它也用于形容那些在商业交易、人际交往中唯利是图、不择手段之徒，其贬斥色彩十分鲜明，体现了社会对公平、节制等价值的集体崇尚。

从哲学层面思考，“贪如饕餮”触及了人性中欲望与节制的永恒命题。饕餮的传说隐喻着一种内在的悖论：吞噬越多，空虚越甚；欲望扩张的终点，往往是自我的崩解。这与中国传统文化中“知足常乐”、“中庸之道”的思想形成强烈对照。它提醒人们，若放任贪欲如饕餮般失控，终将反噬自身，导致道德、人际关系乃至社会秩序的全面溃败。因此，这一成语不仅是一个生动的比喻，更是一面警醒世人的道德明镜。

时至今日，“贪如饕餮”在现代社会依然具有强烈的现实意义。在物质高度丰富的时代，消费主义、财富崇拜等现象屡见不鲜，该成语所蕴含的警示并未过时。它敦促个体在追求物质利益时保持理性与节制，同时也批判那些在商业、政治领域中突破底线的贪婪行径。作为汉语词汇宝库中的一颗明珠，“贪如饕餮”以其鲜明的形象和深厚的文化底蕴，持续发挥着鞭挞丑恶、教化人心的语言力量，彰显出中华传统文化历久弥新的智慧与生命力。