干酒嗜音

干酒嗜音【拼音】：gān jiǔ shì yīn解释甘：喜好；嗜：嗜好。沉溺在喝酒和听音乐之中。形容享乐腐化。出处《尚书·五子之歌》：“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。”示例近义词反义词语法

“干酒嗜音”是一个较为生僻的汉语成语，其现代使用频率不高，但承载着特定的历史与文化意涵。该成语的直接字面意思可理解为“追求美酒，嗜好音乐”。然而，在古代文献的语境中，它并非指代一种高雅的生活情趣，而是带有强烈的贬义色彩，常用来形容统治者或身居高位者沉溺于声色享乐、荒废政事的堕落行为。它描绘的是一种过度放纵、不理正务的状态，与“沉湎酒色”、“玩物丧志”等成语含义相近，是儒家传统中对为政者品德修养提出警示的负面典型。

这个成语的渊源可追溯至中国古代的经典文献。其核心思想根植于《尚书》等典籍所倡导的治国理念。《尚书·伊训》中有言：“敢有恒舞于宫，酣歌于室，时谓巫风；敢有殉于货色，恒于游畋，时谓淫风……” 其中批判的“酣歌”即与“嗜音”相通。而更为直接的关联可能出自《尚书·五子之歌》：“内作色荒，外作禽荒，甘酒嗜音，峻宇雕墙。有一于此，未或不亡。” 这里的“甘酒嗜音”与“干酒嗜音”在字形和意义上都极为相似，后世学者常认为“干酒嗜音”是“甘酒嗜音”在流传过程中的一种变体或书写差异。“甘”有嗜好、沉醉之意，“干”则有追求、从事之意，两者在此语境下主旨一致。这段文字尖锐地指出，沉迷于酒、音、宫室等享乐，是导致国家灭亡的祸根，充满了深刻的训诫意味。

从历史语境分析，“干酒嗜音”所批判的对象主要是执政阶层。在古代政治伦理中，君主与官员的个人德行被视作国家治乱兴衰的关键。音乐（“音”）本为礼乐教化的重要组成部分，酒也在祭祀、礼仪中占有地位，但一旦超越限度，从“用”变为“嗜”，从调节变为沉溺，便从文明的象征蜕变为败德的诱因。这个成语因此成为谏臣劝诫君王、史家评价历史人物的重要用语。它警示统治者，若将精力耗费在感官享乐上，必然疏于朝政，剥削民力，最终导致民心离散、政权倾覆。夏桀、商纣等历史亡国之君，常被后世引为“干酒嗜音”的典型例证。

在文化意义上，“干酒嗜音”体现了儒家思想中“克己复礼”、“勤政爱民”的要求，与“俭以养德”的观念形成鲜明对比。它不仅是政治警语，也延伸为对个人修养的告诫，提醒人们需节制欲望，防止玩物丧志。该成语将“酒”与“音”并列，颇具象征性：酒代表口腹之欲的放纵，音代表耳目之娱的沉湎，两者结合，生动勾勒出一幅纵情声色的颓靡画卷。它与“生于忧患，死于安乐”的哲学思考一脉相承，共同构成了中国传统文化中强烈的忧患意识与道德自律精神。

综上所述，“干酒嗜音”是一个源自上古训诫、富有历史厚重感的成语。它超越了字面描述的享乐行为，深刻关联着古代中国的政治哲学、道德批判和历史反思。虽然今天已不常用，但其所蕴含的反对奢靡、倡导责任与节制的主旨，在任何时代都具有镜鉴意义。理解这个成语，有助于我们更深入地把握中国传统文化中对权力、德行与享乐之间关系的复杂思考和价值判断。