好佚恶劳

好佚恶劳【拼音】：hǎo yì wù láo解释贪图安逸，厌恶劳动。同“好逸恶劳”。出处刘师培《论说部与文学之关系》：“要而论之，此三类者，均由学士大夫，好佚恶劳，惮著书之苦，复欲博著书之名，故单辞只义，轶事遗闻，咸笔之于书，以冀流传久远。”示例近义词好逸恶劳反义词语法作谓语、定语；指人贪图安逸

成语“好佚恶劳”亦作“好逸恶劳”，是中国古代流传甚广的经典成语之一，用以描述一种消极的人生态度与行为倾向。其核心含义是指一个人贪图安逸、享乐，厌恶、逃避劳动或付出辛勤努力。其中，“好”读作hào，意为喜好、贪图；“佚”通“逸”，指安闲、安乐；“恶”读作wù，意为憎恶、讨厌；“劳”即劳动、辛劳。四字组合，简洁而深刻地勾勒出一种追求舒适、畏惧艰辛的普遍人性弱点，具有鲜明的批判和警示色彩。

这一成语的出处可追溯至中国古代的经典典籍。例如，在《后汉书·方术传下·郭玉》中便有“其为疗也，有四难焉……好逸恶劳，四难也”的记载，此处虽用于描述病人不配合治疗的一种心态，但已精准捕捉了该成语的精髓。更为明确的论述见于《吕氏春秋·仲夏纪·适音》，其中提到“欲逸而恶劳，此四者，心之所欲也”，将好逸恶劳视为人之常情的一种，但同时也暗含需加节制之意。宋代欧阳修在《新唐书·李栖筠传》中则直接以“好佚恶劳”评价某些不良习气。这些早期文献的使用，奠定了该成语在汉语中稳固的地位，使其成为批评懒惰、提倡勤劳的典型用语。

从文化内涵与价值导向来看，“好佚恶劳”在中国传统文化中始终是被否定和批判的对象。中华文明作为典型的农耕文明，历来崇尚“天道酬勤”、“克勤克俭”的美德。无论是儒家思想中的“民生在勤，勤则不匮”，还是民间谚语里的“一分耕耘，一分收获”，都强调勤劳是立身、齐家乃至治国的根本。与之相对，“好佚恶劳”被视为一种堕落之源，它可能导致个人事业无成、家庭衰败，甚至在国家层面上，统治者若好逸恶劳，则可能荒废朝政、祸国殃民。因此，该成语承载着深厚的道德训诫意义，旨在激励人们培养坚韧不拔、吃苦耐劳的品格。

在现实社会与个人发展层面，“好佚恶劳”的现象至今仍具有广泛的针对性。它不仅仅指肉体上逃避体力劳动，更包括在学业、事业中缺乏进取心，在困难面前畏缩不前，沉迷于短期享乐而忽视长期奋斗的精神懈怠状态。这种心态是个人成长进步的重大障碍，容易使人陷入拖延、平庸甚至失败的境地。相反，克服“好佚恶劳”的天性，主动迎接挑战、勤奋努力，则是取得学业成就、职业发展和实现人生价值的关键。现代社会竞争激烈，更要求人们具备自律、勤奋和持之以恒的精神，这使得“好佚恶劳”的警醒意义历久弥新。

综上所述，成语“好佚恶劳”是一个内涵丰富、批判性强的词汇。它源自古代典籍，深刻反映了中华民族崇尚勤劳、反对懒惰的价值观念。该成语不仅是对一种消极人生态度的精准概括，更是一种持续的文化警示，提醒着每一代人：贪图安逸或许是人性的自然倾向，但唯有以勤劳克制逸乐，以奋斗取代懈怠，才能收获充实的人生与真正的成就。在当今时代，理解并惕厉“好佚恶劳”的弊端，对于个人修养与社会发展仍具有重要的现实意义。