孀妻弱子

孀妻弱子【拼音】：shuāng qī ruò zǐ解释寡妇和年幼的孤儿。出处《列子·汤问》：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。”示例近义词孤儿寡母反义词语法作主语、宾语、定语；指孤儿寡母

“孀妻弱子”是一个中国古代成语，读音为shuāng qī ruò zǐ，其字面含义是指失去丈夫的妻子和年纪幼小、尚未成年的孩子。这个成语生动地描绘了古代社会中一个脆弱而无依的家庭单元，通常指代那些因家主亡故而陷入困境、缺乏劳动力和经济支撑的孤儿寡母。它不仅仅是对一种家庭状态的客观描述，更承载着深厚的社会文化意涵，象征着弱势、孤苦与生活的艰辛。

从历史渊源来看，这一成语的形成与中国古代以父权为核心的家族制度密切相关。在传统的农业社会中，男性是家庭的主要劳动力和经济支柱，一旦丈夫去世，妻子往往因社会礼教限制难以独立谋生，而年幼的孩子尚不具备自立能力，整个家庭便会立刻陷入生存危机。因此，“孀妻弱子”成为了形容家庭不幸、生活艰难的典型意象，频繁出现在史书、文学作品乃至法律文书中，用以指代需要社会救济与同情的特殊群体。

在文化内涵上，“孀妻弱子”深刻反映了儒家思想影响下的社会伦理观念。儒家强调“仁爱”与“恻隐之心”，对于这样的弱势群体，历来提倡家族互助、乡里周济乃至国家抚恤。许多历史文献和故事中，照顾“孀妻弱子”被视为一种高尚的道德行为，是仁政与善举的体现。相反，欺凌或漠视他们则受到强烈的道德谴责。因此，这个成语也常被用来警示世人应怀有同情心，并强调社会与宗族对弱势成员负有保护责任。

该成语在古典文学中的应用十分广泛。例如，在《列子·汤问》的“愚公移山”故事中，愚公曾言：“虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”其中虽未直接使用该成语，但愚公家族若中途遭遇不测，便极易陷入“孀妻弱子”的境地，而他们坚持移山的决心，反过来也衬托出这种家庭结构的脆弱与不屈。在后世的小说、戏曲中，“孀妻弱子”更是常见题材，用以推动剧情、塑造人物悲苦命运或批判社会不公。

时至今日，“孀妻弱子”这一成语仍在现代汉语中被使用，但其应用语境已有所扩展和演变。它不再局限于字面所指的丧夫家庭，有时也被引申来比喻任何脆弱无援、缺乏保护的群体或事物。尽管现代社会保障体系逐步完善，女性的社会地位和经济独立性大大提高，但成语所承载的对弱势群体的关怀意识仍具有现实意义。它提醒我们，在任何时代，关注和扶助社会中的脆弱环节，都是维护社会公正与和谐的重要一环。

综上所述，“孀妻弱子”不仅是一个描述性成语，更是透视中国古代社会结构、伦理观念和人文精神的一个窗口。它凝聚了特定历史条件下的生活现实与道德情感，并在语言的长河中留存下来，持续引发人们对责任、同情与社会保护的思考。