复礼克己

复礼克己【拼音】：fù lǐ kè jǐ解释克：克制，约束；克己：约束自己。指约束自我，使言行合乎先王之礼。出处《晋书·李充传》：“室有善言，应在千里，况乎行止，复礼克己。”示例近义词克己复礼反义词语法作谓语、定语；指约束自己

“复礼克己”这一成语，源自儒家经典《论语·颜渊》篇。其中记载了颜渊向孔子请教“仁”的内涵，孔子答曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”这里的“克己复礼”便是成语的源头，后常写作“复礼克己”，其核心含义与之一脉相承。它高度概括了儒家修身养性、追求仁德的基本路径：通过约束自我、战胜私欲，使自身的言行举止回归并符合“礼”的规范。

理解这个成语，需剖析其两个关键组成部分。“克己”意指克制、战胜自身的私欲、习气与过度情绪。它并非简单地压抑，而是强调一种高度的自我省察与意志磨练，将可能偏离正道的本能冲动、不当念头纳入理性与道德的管辖之下。这体现了儒家“修身”的起点，即一切向内求，从自身下功夫。“复礼”则指回归于“礼”。在儒家思想中，“礼”是维系社会秩序、规范人际关系、体现道德精神的典章制度与行为准则。它不仅是外在的礼仪形式，更是内在仁爱精神的社会化表达。因此，“复礼”就是使自己的视听言动皆合乎礼，从而实现个体与社会秩序的和谐统一。

“复礼克己”深刻揭示了内与外、己与群的辩证关系。它将个人道德的完善（“仁”）设定为实现社会理想（“天下归仁”）的基石。路径非常清晰：欲改变世界，先修养自身；欲使社会有秩序，先使行为合规范。而连接内圣与外王的桥梁，正是“礼”。通过“克己”的内心功夫来达成“复礼”的外在表现，最终指向“仁”这一最高道德境界的达成。这一过程强调了道德实践的主动性与自觉性——“为仁由己”，成就仁德完全取决于自身的努力，而非外力强迫。

这一思想对后世中国文化产生了极其深远的影响。它奠定了中国士人“修身、齐家、治国、平天下”的人生进阶模式，其中“修身”是根本，而“复礼克己”正是修身的核心方法。它培育了一种注重自我反省、崇尚道德自律、追求人格完善的文化性格。无论是宋明理学家所提倡的“存天理，灭人欲”，还是日常修养中强调的“慎独”、“自省”，都可以看到“复礼克己”精神的延伸与发展。它已成为中华民族精神遗产中关于自我管理与道德建设的重要智慧。

在当代社会，“复礼克己”的思想依然具有重要的启示意义。其倡导的自我约束、敬畏规则、尊重秩序的精神，是现代公民素养和社会和谐所必需的。当然，我们今天所“复”之“礼”，已非古代的封建礼教，而是指符合时代要求的法律法规、社会公德、职业规范与文明礼仪。在面对各种诱惑与挑战时，“克己”所代表的自我控制力与理性精神，更是个人取得成功、保持内心平衡的关键。因此，“复礼克己”不仅是历史中的道德箴言，亦可视为一种历久弥新的、关于如何成就更好自我与构建和谐社会的实践哲学。