天下为笼

天下为笼【拼音】：tiān xià wéi lóng解释笼：牢笼。旧时比喻为世事所束缚。出处《庄子·庚桑楚》：“以天下为之笼，则雀无所逃。是故汤以胞人笼伊尹，秦穆公以五羊之皮笼百里奚。是故非以其所好笼之而可得者，无有也。”示例近义词反义词语法作宾语、定语；用于书面语

“天下为笼”是一个源自中国古代典籍的成语，其典故最早可追溯至战国时期的哲学家庄子的著作《庄子·庚桑楚》。庄子在该篇中以寓言形式提出：“以天下为之笼，则雀无所逃”，意指若将整个天下视作一个巨大的笼子，那么笼中的鸟雀便无处可逃。其后，晋代文学家潘岳在《秋兴赋》中化用此意，写道：“譬犹池鱼笼鸟，有江湖山薮之思”，进一步以笼中鸟、池中鱼比喻受束缚的境遇。由此，“天下为笼”逐渐演化为固定成语，承载着深厚的哲学意蕴与文化内涵。

从字面意义上看，“天下为笼”描绘了一种广泛而无可逃避的束缚状态。它象征着个体或群体被某种庞大无形的体系所困，这种束缚可能来自社会制度、权力结构、道德规范或精神枷锁。与具象的牢笼不同，“天下为笼”所暗示的是一种渗透于生活各层面的、无所不在的限制，使人虽看似自由，实则身处更宏大的禁锢之中。这种隐喻超越了物理空间的限制，触及人类生存境遇中普遍存在的矛盾——对自由的渴望与现实中种种制约的并存。

在道家思想体系中，这一成语深刻体现了庄子对世俗束缚的批判与对精神自由的追求。庄子认为，人们常被功名利禄、礼教规范所困，如同身处无形牢笼而不自知。他主张通过“齐物”“逍遥”等哲学思辨，超越世俗价值的桎梏，实现心灵的自由翱翔。“天下为笼”因而成为道家思想中一个重要意象，提醒人们审视自身是否被外在价值体系所异化，并鼓励追求内在的精神解放。

从历史与社会视角分析，“天下为笼”亦反映了封建时代文人仕宦的普遍困境。在古代中央集权制度下，士人往往陷入“学而优则仕”的人生轨迹，一方面渴望施展抱负，另一方面又不得不受制于皇权、官场规则与意识形态的约束。许多文人以此成语自况，表达对宦海沉浮、身不由己的感慨。如唐代诗人白居易、宋代文人苏轼等，虽位居高官，却屡屡在诗文中流露对田园隐逸的向往，正是“天下为笼”心态的生动写照。

在当代语境下，“天下为笼”的寓意依然具有现实意义。现代社会虽强调个人自由，但人们仍可能受困于消费主义、网络信息茧房、职场竞争压力或社会期待等新型“笼子”。成语提醒我们反思：在科技与文明高度发展的今天，是否创造了更隐蔽的束缚形式？它促使人们思考个体如何在复杂的社会结构中保持精神独立，寻找真正的自主空间。

总之，“天下为笼”不仅是一个文学修辞，更是一种贯穿古今的哲学思考。它从庄子笔下生动的自然譬喻出发，凝结为对人类生存状态的深刻洞察。这一成语跨越千年，依然能引发人们对自由与束缚、个体与社会关系的持续探索，展现了中华文化中蕴含的深邃智慧与永恒关怀。