三言讹虎

三言讹虎【拼音】：sān yán é hǔ解释犹三人成虎。比喻说的人多了，就能使人们把谣言当事实。出处清·秋瑾《致琴文书》：“况三言讹虎，众口铄金；因积毁销骨，致他方糊口。”示例清·秋瑾《致琴文书》：“况～，虎口铄金，因积毁销骨，致他方糊口。”近义词三人成市虎反义词语法作宾语、定语；用于传言等

“《三言讹虎》”并非传统意义上的成语，其名称和故事核心源于中国古代著名的寓言“三人成虎”。该典故最早出自《战国策·魏策二》，后来在《韩非子·内储说上》等古籍中亦有记载，是中华文化中关于谣言传播与信任危机的经典隐喻。它深刻地揭示了语言重复的力量如何能够扭曲事实、动摇认知，即使在最荒谬的情况下也不例外。

典故讲述了战国时期，魏国大臣庞恭陪同太子前往赵国都城邯郸作人质。临行前，庞恭以设问的方式向魏王进言：“如果现在有一个人对您说街市上出现了老虎，大王会相信吗？”魏王答：“不信。”庞恭又问：“如果有两个人这样说呢？”魏王表示会有些疑惑。庞恭接着问：“如果增加到三个人都异口同声地说街市上有虎，大王会相信吗？”魏王肯定地回答：“那我就不得不相信了。”于是庞恭点明主旨：街市上显然不会有老虎，这是明摆着的事，但三个人都说有，就仿佛真的有了。如今邯郸远比街市遥远，而背后议论我的人恐怕远不止三个，希望大王能够明察。然而，事后魏王还是听信了谗言，当庞恭从邯郸返回后，果然不再召见他。

这个故事的寓意极为深远。它首先指向了信息传播中的“重复效应”：一个说法被多次、多源头地重复后，即使缺乏实证，其可信度也会在听众心中大幅提升，最终可能以讹传讹，使谎言成为“事实”。其次，它揭示了权力与判断力的关系：即便是拥有至高权力的君王，其判断也极易被周围的声音所包围和左右，距离和隔阂会更进一步放大这种信息失真。最后，它表达了忠臣对人性弱点的深刻洞察与无奈，是对听信谣言、不辨真伪行为的尖锐批判。

“三人成虎”这一成语历经千年，其生命力依然旺盛。在现代社会信息爆炸、社交媒体高度发达的背景下，它的现实警示意义更加凸显。网络谣言、群体效应、舆论操控等现象，都可以看作是“三人成虎”的当代变体。它提醒我们，在面对任何信息时，尤其是那些被广泛传播、言之凿凿的说法，必须保持独立的思考和审慎的求证精神，避免在众声喧哗中丧失基本的判断力。同时，它也敦促信息发布者和传播者需恪守诚信，因为言辞的力量足以塑造现实，影响深远。

综上所述，“《三言讹虎》”所指代的“三人成虎”典故，不仅仅是一个历史故事，更是一个跨越时空的智慧结晶。它凝结了古人对社会心理的敏锐观察，其核心在于强调实证与理性思考的重要性，反对盲从与轻信。这个成语至今仍是我们反思信息真实性、维护理性对话环境的一剂清醒良药。